Religion-and-society-in-the-east-5_2021
.pdfLeonid I. Medvedko. Three Circles of Russian Eurasianism in the |
|||||||
In the past issues |
|
|
|
|
|
311 |
|
Dichotomy of the East–West |
|
|
|
||||
Mahdi Salihi, Moh |
|
Eurasian Essence of the Russian Civilization |
|||||
Veniamin V. Popov. |
|
|
|
|
Islamic-Christian |
||
Dialogue in Modern Iran: A Problematic Analysis |
|
||||||
|
|
mmad Masjed-Jame‘i, Ahmad Mokri. |
|
||||
|
|
|
|
|
PoliticsoftheVaticanintheModernIslamic |
||
World: On the Issue of the Strategy of Ecumenization of Traditional Islam |
|||||||
Ildar Kh. Minyazhetdinov. |
|
|
|
||||
|
|
Buddhism and Socialism: A Comparative Analysis |
|||||
of Interactions in the USSR, TNR, Mongolia and the PRC |
|
||||||
Sergey L. Kuzmin. |
|
|
TheReligiousAspectoftheLegitimizationofthe |
||||
|
|
|
|
||||
Status of Women Empresses in the Far East (Wu Hou and Koken) |
|||||||
Elena S. Lepekhova. |
|
|
|
|
|||
Lebanese Society Through the Eyes of the Maronite Patriarch |
|||||||
BoulosMeoushi:TwoReportsofSwissAmbassadorstoBeirutPreparation, |
|||||||
Translation and Comments by |
|
|
|||||
Forreferences: |
|
|
|
|
Aleksei V. Sarabiev |
|
|
|
|
|
|
|
,2019,Vol.III(Moscow,IOSRAS).374p. |
||
ISSN 2542–1530; ISBN978–5–89282–780–5. |
|
||||||
|
Religion and Society in the East |
|
|
Issue II(2018) |
|
|
|
TOREADERS,ortheHistoricityofActualProblemsandtheRelevance |
|||
of Historical Retrospection, by |
|
|
|
Grigory G. Kosach, Elena |
Clansin Gaza Strip Politics |
||
|
|
Alek ei V. Sarabiev |
|
Alexander V. Demchenko. |
|
|
Gulf Arab Countries: Field of |
Confrontation with Terror |
|
“Atypical” Terrorism in the Ethno- |
|
|
S. Melkumyan. |
|
confessional Conflict in Iraq (on an example of the terrorist attack in |
||
Ildar Kh. Minyazhetdinov. |
||
Khan Bani Saad) |
|
Shiite Transnational Movements Features in |
the Middle Eastern Arab Countries |
||
Natalia A. Berenkova. |
|
|
Burmese Society |
The Issue of Ethno-Confessional Relations in |
|
Chinese Catholics between the Vatican and the |
||
Aida A. Simoniya. |
|
|
CommunistVera DParty:. KarateyevaA Split. Church in the Realm of Unanimity
312 |
Ekaterina A. Zavidovskaia. Temple festival in Taiwan: procession |
Религия и общество на Востоке. Вып. V (2021) |
|
|||||||
devoted to worship of Green mountain ruler Qingshan Wang held in a |
|||||||
Taipei temple |
Mechanisms of Elimination of Monarchies in the |
||||||
States of Inner Asia in the First Half of the 20th Century |
|||||||
Sergius L. Kuzmin. |
|
|
|
|
|
||
TheFilesaboutthe“Unification”oftheChurches,1911–1912:Antioch |
|||||||
Trajectory.Composition,preparationandcommentsby |
|||||||
Forreferences: |
|
|
|
|
|
Аleksei V. Sarabiev |
|
|
|
|
|
,2018,Vol.II(Moscow,IOSRAS).335p. |
|||
ISSN 2542–1530; ISBN 978–5–89282–759–1. |
|
||||||
|
|
Religion and Society in the East |
|
|
|||
Issue I(2017) |
|
|
|
|
) |
||
TO READERS (Preface, by |
|
|
|||||
Elena V. Dunaeva.SaudiArabia:“ReligiousState”or“State’sReligion”? |
|||||||
|
|
|
|
|
Aleksei V. Sarabiev |
||
Grigory G. Kosach. |
Iran: Islamic Political Identity and Challenge of |
||||||
Modernity |
|
|
|
|
|
|
|
Aleksei V. Sarabiev. India. Castes in Politics |
|||||||
Maria |
|
|
Interfaith Relation Issues in Syria |
||||
Evgenia S. Yurlova. |
|
Society, Religious Politics and Islam in China |
|||||
Vladimir V. Orl v. |
|
||||||
|
|
|
“Big” and “Small” Moroccan Islam Tradition: |
||||
|
A. Pakhomova. |
|
|
|
|
||
Problems of Distinction and Socio-Cultural Context |
|||||||
|
|
|
|
|
ReligiousIssuesThroughthePrismofthe |
||
Ideology of Arab Socialist Ba‘ath Party |
|
|
|||||
Abdullah Al-Ahmar (Syri ). |
|
|
,2017,Vol.I(Moscow,IOSRAS).290p. |
||||
Forreferences: |
|
|
|
|
|
||
ISSN 2542–1530; ISBN 978–5–89282–719–5. |
|
||||||
|
|
Religion and Society in the East |
|
|
|
В ПРОШЛЫХ ВЫПУСКАХ |
|
|
|
|
||||
|
ВыпускIV(2020) |
|
|
|
|
|
||||
|
К ЧИТАТЕЛЯМ, или О взаимосвязи религиозной политики |
|||||||||
|
Яковлев А.И. |
Кризис в отношениях между Константинополь- |
||||||||
и религии |
|
|
||||||||
ским и Московским патриархатами в контексте мировой политики |
||||||||||
|
Сарабьев А.В. |
|
|
|
|
|
|
|
||
XX–XXI веков |
|
|
Российское влияние на ближневосточные цер- |
|||||||
|
Косач Г.Г. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ковные дела: 120 лет тому назад |
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
«Исламская» дипломатия России: Организация |
|||||||
|
Следзевский И.В. |
|
|
|
|
|
|
|||
исламского сотрудничества |
|
|
|
|
|
|||||
|
Стюарт Ф. |
|
|
Борьба за истинную веру: религиозная рево- |
||||||
люция в Черной Африке |
|
|
|
|
|
|||||
|
Ва‘эз Н. |
|
Миротворчество в Израиле: на пути к открытому |
|||||||
обществу в условиях устойчивой демократии |
|
|
|
|
||||||
|
|
Влияние паломнических поездок на региональную |
||||||||
|
Другов А.Ю. |
|
|
|
|
|
|
|
||
политику Ирана и его отношения с обновленным Ираком |
|
|||||||||
|
|
|
|
Мусульманский |
радикализм |
|
и терроризм |
|||
в современной Индонезии |
|
|
Сарабьев |
|||||||
|
Агентурная записка 1920 года о положении вАТурции. . |
(Публи- |
||||||||
|
|
|
Религия и общество на Востоке |
Вып |
|
) |
||||
кация архивного документа, предисл. и коммент. – |
|
|||||||||
Для цитирования: |
|
|
|
, 2020, |
|
|
. IV. – М.: ИВ |
|||
РАН, 2019. – 304 с. – (ISSN 2542-1530; ISBN 978-5-89282-943-4) |
|
|
|
|||||||
|
ВыпускIII(2019) |
|
|
|
|
|
||||
Сарабьев А.В. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
ка ( |
К читателям, или Нескончаемый разговор об изучении Восто- |
|||||||||
К основам)методол ии изучения традиционных общин Вос |
тока (расширенная стенограмма круглого стола, ИВ РАН, 18 дека-
Алаев Л.Б. |
|
бря 2017 г.) |
А была ли община? (Интервью) |
|
Сарабьев А.В. Межконфессиональные отношения в свете вари- |
||||||||||
314 |
|
|
|
Религия и бщество на В стоке. Вып. V (2021) |
||||||
антов депривационной теории |
|
|
|
|
||||||
Востока-Запада |
|
|
Три круга русского евразийства в дихотомии |
|||||||
Медведко Л.И. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
СалехиМ., |
Евразийская сущность Российской цивилизации |
|||||||||
Попов В.В. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Исламо-христианский |
|
диалог в современном Иране: проблемный анализ |
|
|||||||||
|
Масджед-Джаме‘иМ.,МокриА. |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
Политика Ватикана в современном ислам- |
|||||
ском мире: к вопросу о стратегии экуменизации традиционного |
||||||||||
М няжетдинов И.Х. |
|
|
: |
сравнительный анализ |
||||||
ислама |
|
|
Буддизм и |
|
||||||
взаимодействий в СССР, ТНР, МНРсоциализмКНР |
|
|
|
|||||||
Кузьмин С.Л. |
|
Религиозный |
аспект |
легитимации статуса |
||||||
|
|
|
|
|||||||
-императриц на Дальнем Востоке (на примере императриц |
||||||||||
женщинУ-хоу Кокэн) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Лепехова Е.С. |
|
|
|
|
|
|
|
|||
Ливанское общество глазами маронитского патриарха Булоса |
||||||||||
II Меуши: два донесения швейцарских послов в Бейруте (Подготов- |
||||||||||
ка архивного документа, перевод, коммент. – |
|
) |
||||||||
Для цитирования: |
|
|
|
|
|
|
|
Сарабьев А.В. |
||
|
|
|
|
|
|
|
, 2019, Вып. III. – М.: ИВ |
|||
РАН, 2019. – 374 с. – (ISSN 2542-1530; ISBN 978-5-89282-780-5) |
|
|||||||||
|
|
Религия и общество на Востоке |
|
|||||||
К читателям, или Историчность актуальных проблем и акту- |
||||||||||
ВыпускII(2018) |
|
|
|
|
) |
|
||||
альность исторической ретроспекции ( |
|
|
||||||||
Косач Г.Г., |
|
|
Кланы в политической жизни сектора Газа |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
Сарабьев А.В. |
|
||
Демченко А.В. |
|
|
|
Арабские страны Залива: поле кон- |
||||||
фронтации с террором |
«Нетипичный» |
терроризм |
в этнокон- |
|||||||
|
Мелкумян Е.С. |
|
|
|
|
|
фессиональномМиняжетдиновконфликтеИ.Х. в Ираке (на примере ситуации вокруг теракта в г. Хан Бани Саад)
Особенности шиитских транснациональных движенийБеренковав арабскихН.А. странах Ближнего Востока ях в бирманскомСи ия А.Аобществе. К вопросу об этноконфессиональных отношени-
В прошлых выпусках |
|
|
|
315 |
||||||
|
|
|||||||||
|
Каратеева В.Д. Китайские католики между Ватиканом и ком- |
|||||||||
мунистической партией: расколотая церковь в царстве едино- |
||||||||||
|
Кузьм нС.Л. |
|
|
|
|
|
|
|||
душия |
|
|
|
|
МеханизмыликвидациямонархийвстранахВну- |
|||||
|
|
|
|
|
|
|||||
|
ЗавидовскаяЕ.А. |
|
|
|
|
|||||
тренней Азии в первой половине ХХ века |
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
ХрамовыйпраздникнаТайване:процессияпо |
|||
случаю дня рождения Правителя Зеленой горы Циншань-вана в г. |
||||||||||
Тайбэй |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Дело об «объединении» Церквей, 1911–1912. Антиохийская |
|||||||||
|
А.В. Сарабьев |
|
|
|
|
|||||
траектория. (Составление, подготовка к публикации и коммента- |
||||||||||
рии – |
|
|
|
|
Религия) |
и общество на Востоке |
||||
Для цитирования: |
|
|
|
|
|
|
, 2018, Вып. II. – М.: ИВ |
|||
РАН, 2018. – 335 с. – (ISSN 2542-1530; ISBN 978-5-89282-759-1) |
||||||||||
|
ВыпускI(2017) |
|
|
|
|
|||||
|
К ач Г.Г. |
|
|
|
Сарабьев А.В. |
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
) |
|
||
|
К читателям ( |
|
|
|
||||||
|
|
|
Саудовская Аравия: «религиозное государство» |
|||||||
|
Дунаева Е.В. |
|
|
|
|
|
||||
или «государственная религия» |
|
|||||||||
|
Юрлова Е.С. |
|
|
Иран: |
исламская политическая идентичность |
|||||
и вызовы современности |
|
|
|
|||||||
|
СарабьевА.В. |
Индия. Касты в политике |
|
|||||||
|
ПахомоваМ.АВопросы. |
межконфессиональныхотношенийв Сирии |
||||||||
|
Орлов В.В. |
|
|
|
Общество,религиознаяполитикаиисламвКитае |
|||||
|
|
|
«Большая» и «малая» традиции в марокканском |
|||||||
|
Аль-Ахмар, Абдалла. |
|
|
|||||||
исламе: проблемы разграничения и социокультурного контекста |
||||||||||
|
= |
|
|
|
|
|
|
|
Религиозная проблематика сквозь при- |
|
зму идеологии Партии арабского социалистического возрождения |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
на араб. яз. |
|
||
|
|
Аль-кадайя ад-динийя мин манзар фикр Хизб аль-баас аль- |
||||||||
|
|
|
|
РелигияиобществонаВостоке |
||||||
араби аль-иштираки ( |
|
) |
,2017,Вып.I.–М.:ИВРАН, |
|||||||
Дляцитирования: |
|
|
|
|
|
|
2017. – 290 с. – (ISSN 2542-1530; ISBN 978-5-89282-719-5)