Гарни О. - Хетты. Разрушители Вавилона(Загадки древних народов)-2009

Наскальный рельеф из Гя­ ур-Калеси

Наскальный рельеф из Сир­

кели (близ реки джеЙхан).На

заднем плане средневековый

замок Йылан-Кале

Каменный пьедестал из Богазкёя

«Печать Таркондемоса>.>. Музей Ашмола

Хеттские печати с оттисками. Музей Ашмола

Печати в форме куба

Линзовидные печати

ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

символический дар (хеттск. "усата), в точности соот­

ветствующий вавилонскому терхату; но по ряду при­

чин бьmо бы ошибкой считать этот подарок «выкупом

за невесту» и свидетельством того, что у хеттов и ва­

вилонян первоначально практиковалась «покупка не­

вест». Невеста, в свою очередь, получала от оща прида­ ное (хеттск. ивару). В случае, когда после этого обмена

дарами жених отказывался от заключения брака или

тому препятствовали родственники невесты, это при­

равнивалось к неисполнению договора. Помолвка рас­

торгалась, и виновная сторона подвергалась наказа­

нию: либо жених лишалея "усаты, либо семья невесты

выплачивала жениху компенсацию в двойном или

тройном размере. Как правило, молодожены обза­ водились собственным хозяйством, но законом пре­

дусматривалась и возможность жены остаться в роди­

TeльcKoM доме (такой же обычай существовал и у ассирийцев). После заключения брака жена должна

была хранить супружескую верность и за прелюбоде­

яние могла быть наказана смертью.

После смерти жены ее приданое переходило в соб­

ственность мужа, если она жила в его доме; но если

она жила в доме своего отца, муж ей не наследовал. Текст в этом месте испорчен, но, судя по всему, при­

даное переходило к ее детям.

В законе подробно оговаривается запрет на близ­ кородственные браки. Мужчине запрещалось всту­ пать в половую связь со своей матерью и дочерью, с

матерью, сестрой или дочерью (от бывшего брака)

своей жены, а также с женами своего отца и брата

при жизни последних. С другой стороны, в 193-м за­

коне утверждается следующее: если мужчина умрет,

его вдова должна сначала выйти замуж за его бра­

та, затем (т. е., очевидно, если брат умрет) - за его

отца, а затем, если умрет и отец, - за его племян-

О.Р. ГАРНИ. ХЕПЫ

ника. В контексте соседних статей этот пункт пред­

cTaBляeTcя всего лишь исключением из ряда запре­

тов, и в одном из вариантов к нему прибавлены сло­ ва: «Это ненаказуемо». И все же данный закон схож

с еврейским обычаем левирата, согласно которому,

если мужчина умирал бездетным, его брат (или отец,

или ближайший из оставшихся в живых родственни­

ков) обязан был взять вдову в жены, и ребенок от

этого брака становился наследником покоЙного. Ил­ люстрациями к этому обычаю служат истории Иуды и Ира (Быт., 37) и Руфи и Вооза (Руф., 4); смысл его,

по всей видимости, состоял в том, чтобы продолжить

род покойного, «чтоб имя его не изгладилось в Из­

раиле» (Втор., 25:6). Вавилоняне и ассирийцы доби­

вались той же цели другими средствами, и нужды в

левирате у них не было; но 193-й свидетельствует о том, что у хеттов этот обычай существовал, хотя в контексте он не формулируется как закон в своем

праве и упоминается с иной целью. Схожим образом

в 190-м утверждается, что половая связь с мачехой

после смерти отца ненаказуема, и это, по-видимо­

му, свидетельство еще одного древнего обычая, ши­

роко распространенного среди народов древности, -

обычая, в согласии с которым сын получал в наслед- ство жен отца (за исключением собственной матери). Примечательно, что брак между братом и сестрой

хеттскими законами не запрещается; и нам извест­

но, к примеру, что царь Арнуванда 1 был женат на

собственной сестре.

Законными признавались и такие браки, в ко­

торых один из супругов принадлежал к сословию

рабов. Условия таких браков оговаривают~я по

меньшей мере в шести статьях, однако между

версиями этих законов имеется множество расхож­

дeHий.

130

ПРАВО И СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

6. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ

Право землевладения у xeтroB было сопряжено со сложной системой государственных повинностей,

детали которой еще весьма далеки от прояснения. Этому предмету посвящено по меньшей мере 14 за­

конов, из чего можно сделать вывод, что спорные

вопросы землевладения довольно часто становились

причиной судебных тяжб.

Различаются два класса землевладельцев: условно

говоря, «вассалы», то есть держатели поместий, и «лю­

ди орудия (или оружия»>. Земли, принадлежавшие

последним, можно было продавать и покупать без

ограничений, но первые, по-видимому, были связаны договорами об условном держании земли, так что их

поместья могли переходить из рук в руки только при

наличии судебной резолюции. Проводя аналогию с системой, которую Хаммурапи ввел в Ларсе, многие

отстаивали гипотезу о том, что «человек оружия» был

воином, получавшим надел за службу. Но в свете по­

следних исследований перед нами обнаружилась иная картина. Выяснилось, что «человек оружия» В дей­ cTBиTльHocTи был «человеком ОРУДИЯ», то есть пред­

ставителем класса ремесленников. Основное различие между двумя формами землевладения заключалось в

том, что «вассал» получал свой титул от царя, а «ремес­

леннию> - от местного управляющего; соответствен­

но со смертью «вассала» его земля возвращалась во

владение дворца, а со смертью «ремесленника» - при­

соединялась к землям города или деревни, где он про­

живал. Теоретически «вассал» владел своим имени­ ем на условиях несения службы (xeтrcK. саххан), но на практике все нередко сводилось к особой форме арен­ дHoй платы за землю; «ремесленнию> же, как и боль­

шинство простолюдинов, нес трудовую повинность

fn4B4 U

ВОЕННОЕ ДЕЛО

1. АРМИЯ

Могущество Хеттской империи, как и других со­

временных ей государств, зиждилось на интенсивном

развитии нового типа вооружения, распространивше­

гося по всей Западной Азии вскоре после 1600 года до

н. Э., - легкой колесницы, запряженной лошадьми.

Боевая колесница как таковая новшеством не была. Уже у шумеров применялось два типа колесниц -

двух- И четырехколесная; но из-за сплошных колес

они были тяжелыми, и в качестве тягловой силы при­

ходилось использовать диких ослов. Главной боевой силой в шумерском войске всегда оставалась пехота. О том, как обстояло дело в этой области в последующий

период аморейских царств, мы знаем не так уж мно­

го, но почти наверняка можно утверждать, что ло­

шади в военных целях не применялись. Ассирийс­

кие торговцы в Каппадокии использовали лошадей

как тягловую силу, но колесницы у них по-прежнему

были старого шумерского образца (четырехколесные).

Запряженная лошадьми легкая колесница со спицевы-

ми колесами впервые появилась только после падения

аморейских царств. В Вавилонии касситского перио­ да, в Египте XVIII династии и в молодом царстве Ми­

танни такие колесницы возникли примерно в одно и

133

О.Р. ГДРНИ. ХЕПЫ

то же время, и появление их вызвало настоящую рево­

люцию в военном деле. Отныне решающим фактором

в сражении стала скорость.

Ответить на вопрос о причинах появления этого

неожиданного нововведения нам помогают богазкёй­ ские архивы: в них обнаружился трактат о выездке

и акклиматизации лошадей, записанный на четырех

табличках неким Киккули из Митанни и содержа­

щий некоторые специальные термины из языка, род­ cTBeHHoгo санскриту. На этом языке говорили арии Северной Индии. Из других текстов нам известно, что правители Митанни поклонялись индоарийским божествам - Индре, Варуне и богам-близнецам На­ сатьям; и таково же было происхождение их личных имен. Следует сделать вывод, что с этим арийским племенем в Западную Азию пришли мастера-конево­

ды, от которых местные народы и переняли искус­

ство разведения лошадей. Примечательно, что име­

на индийских божеств входят в состав личных имен касситских правителей Вавилонии, хотя в прочих от­ ношениях касситский язык не имеет ничего общего

с наречием ариев.

При Суппилулиуме и его преемниках Хеттская им­ перия также приобщилась к этому искусству. Нагляд­

ное представление о хеттской армии того периода

можно создать по египетским рельефам, на которых изображены сцены великой битвы при Кадеше. Здесь

сразу бросается в глаза, что колесницы хеттов действи­

тельно не имели себе равных. Но вопрос о том, был ли этот вид вооружения столь же развит в эпоху Древне­

хеттского царства, остается открытым. С одной сторо­ ны, сообщается, что при осаде Уршу, которая, как мы помним, имела место в ходе одной из ранних кампа­ ний, в битве участвовало 80 колесниц. Но текст, в ко­

тором мы находим это указание, не документ, а лите-

134