Энума элиш

Сохранилось также несколько сказаний о сотворении мира и человека. Самое известное из них – поэма «Энума элиш» (Когда вверху…). Начальные слова означают название произведения. Это своеобразная гипотеза сотворения мира.

Главный бог Вавилона Мардук побеждает богиню мировых вод Тиамат. Он создает из ее тела землю и небо, а человека он создает для того, чтобы человек служил богам.

Когда вверху не названо небо,

А суша внизу была безымянна,

Апсу первородный, всесотворитель,

Праматерь Тиамат, что все породила,

Воды свои воедино мешали.

(Апсу – это бездна, древние жители считали, что она наполнена водами; Тиамат –в переводе означает море, хаос)

Отрывок: как Тиамат творит мир.

Он год разделил – начертил рисунок:

Двенадцать месяцев звездных расставил он по три. ……………

Он поставил главу Тиамат, он на ней гору насыпал.

Он бездну открыл – устремились потоки.

Тигр и Ефрат пропустил он сквозь очи.

Ее ноздри заткнул он – накопил там воды.

Насыпал на грудь ее гору крутую.

Дабы воды собрать, устроил ямы.

Сделал ляжки ее опорою неба.

Отделил половину ее – поставил землю,

Он прах закрепили внутри Тиамат.

Из смешения их вод получается первое поколение богов. Затем появляются боги Ану (бог неба) и Эйя (бог мудрости), у которого позднее родится сын Мардук. Анну начинает творение мира, но эта деятельность раздражает более старших богов, они приходят к Тиамат с просьбой бороться. «Сбрось ярмо, и покой получим!» - говорят они ему. Далее описывается битва Тиамат и Мардука, которую надо понимать, как борьбу: начало Порядка борется с первородной стихией Хаоса. Мардук убивает Тиамат – укрощает хаос – и творит мир.

Так создавал он небо и землю.

Творение мира должно венчаться творением человека:

Воистину я сотворю человеков.

Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули….

В ассиро-вавилонской литературе существовал такой жанр, как заклинания. Есть строки очень высокой поэзии:

Когда Анну сотворил небо,

Небеса сотворили землю,

Земля сотворила реки,

Реки сотворили протоки,

Протоки сотворили болота,

Болота червя сотворили.

Литература Междуречья была связана не только с героическими произведениями, космическими темами, это была литература, связанная с жизнью народа. Об этом свидетельствуют обычные бытовые стихи:

Существовали самые прозаические, бытовые стихи:

Сделай так: растолки траву шалфей

И смешай ее с маслом. Трижды скажи

Заклинание и положи на зуб.

Месопотамская культура и письменность были столь велики и популярны в Древнем мире, что во второй половине II тыс. до н. э., несмотря на упадок политического могущества Вавилона и Ассирии, аккадский язык и клинопись были долгое время средством международного общения на Ближнем Востоке.

Таким образом, ученые, изучив письменные памятники месопотамской литературы, заключили, что в древние времена эта литература имела наибольший расцвет, но за расцветом последовали века полного забвения, и только во второй половине XIX века, когда были расшифрованы древние письмена, утраченные шедевры вернулись в сокровищницу мировой литературы.