ТЕМА 1. ИСТОРИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ И ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ
1 Основные этапы становления культурологии как науки 2 Объекты и субъекты культуры 3 Типология культуры
4 Внутренняя структура культуры
5 Функции культуры
6 Языки культуры
Основные этапы становления культурологии как науки
Этимология (происхождение) слова. Впервые термин «культура» появляется в античном мире и означал искусство возделывания земли (то, что мы в современном языке называем «агрономия»)
Дальнейшее развитие человеческой цивилизации, усложнение философских понятий, наполнение их социальным содержанием, направленных на понимание человека, приводит к значительной эволюции данного термина
Перелом наступает со времени становления индустриальной цивилизации, т.е. с началом периода Нового времени (вторая половина 17-начало 20 вв.). Понятие «культура» становится синонимом искусства воспитания человека
Особое место занимает 18 век, где переход от религиозного к научному мышлению становится основой поступательного развития всех сторон жизни общества (роль Р. Декарта)
Именно тогда появляются первые научные представления о культуре, ставшие основой для зарождения культурологии как науки, но уже в рамках учения о человеке. Можно выделить три основных подхода.
Основателем первого подхода являлся выдающийся немецкий писатель, философ и богослов И. Гердер. В его понимании культура являлась синонимом понятия «цивилизация». Он включал в это понятие наличие следующих компонентов: наличие государства, появление городов и религию (понимая под ней, прежде всего, христианство). Данный подход в дальнейшем становится идеологическим обоснованием колониальных завоеваний со стороны развитых государств Западной Европы. Поэтому на долгое время эта точка зрения становится доминирующей.
Иоганн Годфрид Гердер (1744-1803)
Второе направление связано с именем одного из ведущих идеологов эпохи Просвещения, философа, писателя и мыслителя Ж-Ж Руссо. Его точка зрения была противоположна позиции Гердера. Он считал, что цивилизация приводит к деградации человека, к потере естественных форм общения между людьми, огрублению нравов. Поэтому необходимо воспитание человека в окружении природы, возврат к периоду, когда человек был в единстве с окружающей средой (этот период он называл «золотой век человечества»). Отсюда знаменитый лозунг «Назад к природе». Данное направление становится ведущим среди педагогов и учителей, основой мировых систем образования и воспитания.
Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Парадоксальность ситуации заключалась в том, что названные выше подходы являлись верными сами по себе. В этом проявлялась особая философская ситуация – «антиномия»
– непримиримое противоречие.
Выход из неё был предложен основателем немецкой классической философии Иммануилом Кантом. Он разводит понятия «цивилизация» и «культура» по различным сферам: под цивилизацией он понимал материальные условия существования человека, а понятие культуры относил к духовной жизни человека, прежде всего, в этической и нравственной сфере. Тем самым противоречие было снято (получило свое разрешение).
Иммануил Кант (1724-1804)
19век
Вэтот период представления о культуре начинают замещаться научными теориями. Наиболее влиятельными становятся три из них.
Первая, формационная, основывалась на исследованиях американского ученого Л. Моргана о развитии первобытного общества, где главным элементом прогресса выступали изменения орудий труда. Эти работы использовали К. Маркс и Ф. Энгельс при создании материалистической теории развития общества, где основным фактором перемен выступал экономический базис, приводящий к последующим изменениям в других сферах. Они выделили пять общественно-экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Противоречия между развитием производительных сил и существующими экономическими отношениями порождали конфликт, приводящий к революционным изменениям, затем влияющих на все стороны жизни людей (надстройка), в том числе на культуру.
Морган, Льюис Генри |
Фридрих Энгельс |
(1818-1881) |
(1820-1895) |
Карл Маркс (1818-1883)
Основателем второй научной теории стал немецкий социолог, философ, историк Макс Вебер. Она получила название теория факторов. Признавая важность экономического основания общественного прогресса, он считал, что при определенных исторических условиях важной причиной развития могут служить другие факторы (отсюда название теории). В своей работе «Протестантская этика и дух капитализма» он доказывает, что в становлении капиталистических отношений определяющую роль (на примере США) сыграли религиозные установки протестантства на производительный труд и бережливость.
При всем различии этих теорий, общим для них было признание единства мировой культуры.
Максимилиан Карл Эмиль Вебер (1864-1920)
Третьей плодотворной научной идеей стала
теория «локальных цивилизаций»,
автором которой стал известный русский социолог, культуролог, публицист, идеолог панславизма Николай Данилевский. Отличительная черта данной теории – отрицание единства мировой культуры, а лишь сосуществование различных цивилизаций, каждая из которых является уникальным мировым образованием, переживая периоды своего возникновения (генезиса), расцвета, постепенного угасания и исчезновения. Она не может повториться вновь никогда. Данилевский выделял 13 исторических культурных типов (цивилизаций). Особое внимание он уделил славянской культурной цивилизации, создающей основу для общеславянского единства (панславизм).
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
XX-начало XXI вв.
До конца ХХ века в мировой культурологии доминировали три научные концепции: марксистская,
культурной антропологии (модерн, постмодерн) и локальных цивилизаций.
Марксистская концепция, продолжая традиции предшествующего периода, была характерна для советской культурологии и стран Восточной Европы, а также достаточно большого числа культурологов других государств мира. Её заслугой явилось выявление общих закономерностей развития мировой культуры. Наиболее известные определения культуры: «Совокупность материальных и духовных ценностей» (М. Ким); «Семиотическое понимание» (Ю. Лотман); «Деятельностное понимание» (Э. Маркарян); «Культура – это духовная жизнь людей» (Л. Кертман).
В тоже время недостаточное внимание к выяснению внутренних механизмов развития отдельных культур обедняло содержание марксистской концепции.
Существовало также значительное идеологическое давление со стороны государственных структур власти, а также недооценка достижений западной (буржуазной) культурологии.
Моисей Имберович Ким
Юрий Михайлович Лотман (1922-1993)
Лев Ефимович Кертман
Эдуард Саркисович Маркарян (1917-1987) (1929-2011)
В 30-е гг. центр западной культурологии перемещается из Западной Европы в США. Исследования отражали смену парадигмы в понимании культуры на основе модернистских представлений (отсутствие единства, многообразие). Постепенно происходит отход от классических работ предшествующего периода и замена самого названия «культурология» на
«культурную антропологию». Здесь выделялось четыре влиятельных направлений: эволюционизм (Э. Тайлор), диффузионизм (Ф. Боас), функционализм (Б. Малиновский) и структурализм (К. Леви-Стросс). В последующие годы данное направление получает еще большее дробление. Сюда стали включать исследования нравов, отдельных сторон повседневной жизни (брачные отношения, питание, мода и др.). Однако нужно отметить, что за этими исследованиями совершенно терялся сам смысл культуры как общемирового феномена, он «растворялся» среди массы деталей.
Франц Боас Эдуард Тайлор (1858-1942)
(1832-1917)
Бронислав Малиновский Клод Леви-Стросс (1884-1942) (1908-2009)