- •Содержание
- •Предисловие
- •Раздел I. Введение Глава 1 предмет, содержание и задачи учебного курса «концепции современного естествознания»
- •Наука в системе мировоззрения и современного миропонимания
- •Наука в системе культуры
- •Концепции естествознания как фактор создания и изменения содержания научной картины мира
- •Темы для докладов и рефератов
- •Глава 2 естествознание в культуре современной цивилизации Понятие цивилизации, основные типы цивилизаций и их особенности
- •Наука, культура, цивилизация
- •Ценности цивилизации и ценности научной рациональности
- •Естествознание как социокультурный феномен
- •Естественнонаучное познание и философия
- •Социальные функции естествознания
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 3 математика и естествознание. Основные концепции математики
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 4 химия и естествознание «Химический взгляд» на природу: истоки и современное состояние
- •Основные структурные уровни химии и ее разделы
- •Основные принципы и законы химии
- •Химическая связь и химическая кинетика
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел II. Структура, методы и методология естествознания
- •Глава 5
- •Структура естественнонаучного познания, его уровни и методы
- •Возможные классификации научного знания
- •Исходный пункт структурирования научного знания
- •Содержание понятия «чувственные данные»
- •Особенности языка науки
- •Особенности эмпирического и теоретического языка науки
- •Способы конструирования идеального объекта. Отличие идеализированного объекта теории от абстрактного эмпирического объекта
- •Предметность и объективность научного знания
- •«Инструментализм» и «эссенциализм»
- •Методы эмпирического познания
- •Измерение как метод эмпирического познания
- •Особенности процедуры измерения в социально-гуманитарном познании
- •Научный эксперимент
- •Специфика научных фактов
- •Проблема теоретической «нагруженности» фактов. Крайности теоретизма и фактуализма
- •Структура научного факта
- •Методы обработки и систематизации фактуального эмпирического знания
- •Познавательные функции мысленного эксперимента
- •Содержание процедуры формализации
- •Гипотетико-дедуктивный метод: достоинства и недостатки
- •Методы теоретического воспроизведения исторически развивающегося объекта
- •Проблемы логики и методологии науки
- •Общенаучные методологические принципы
- •Здравый смысл как социокультурное основание науки
- •Научная картина мира
- •«Научная картина мира» и основные исторические этапы развития науки
- •Темы докладов и рефератов:
- •Глава 6 научное объяснение, понимание и интерпретация явлений природы Объяснение как универсальная познавательная процедура
- •Сильное и слабое объяснение
- •Объяснение и понимание: различие и взаимосвязь
- •Логическая структура понимания
- •Понимание явлений природы
- •Содержание понятия «герменевтический круг» и естествознание
- •Процедура интерпретации
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 7 научная рациональность: особенности, способы существования и выражения Научная рациональность: специфика и типы
- •Соотношение понятий «рациональное», «иррациональное», «внерациональное»
- •Соотношение рационального и иррационального
- •Рациональное, иррациональное: гносеологические истоки
- •Соотношение рационального и иррационального (внерационального) в человеческой жизнедеятельности
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 8 рефлексия – форма развития самосознания науки Понятие и структура рефлексии
- •Взаимосвязь философской и научной рефлексии
- •Рефлексия и развитие форм самосознания науки
- •Рефлексия и научная картина мира
- •Функции рефлексии как формы развития самосознания науки
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел III. История и логика развития естествознания Глава 9 динамика развития естествознания. Зависимость изменчивости оснований науки от исторической практики
- •Развитие естествознания как социального института и специфического вида человеческой деятельности
- •Внутренняя логика развития естествознания
- •Новое в науке и критерии научной новизны
- •Темы докладов и рефератов:
- •Глава 10 механистическая картина природы Понятие «научная картина мира». Становление и основные особенности первой научной картины мира
- •Картины мира в истории человечества: мифологическая, религиозная, натурфилософская
- •Исторические формы научной картины мира
- •Механистическая картина мира
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 11 предпосылки неклассического естествознания; революция в естествознании конца XIX – начала хх вв. Предпосылки неклассического естествознания
- •Революция в естествознании конца XIX – начала хх вв.
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 12 переход к постнеклассической картине мира
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 13 естествознание и научно-технический прогресс
- •Техника как опредмеченное знание и наука
- •Научно-технический прогресс
- •Технологические перевороты в истории общества и их современная форма
- •Технологические перевороты и логика развития общества
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел IV современные научные представления о материальных основах природы
- •Глава 14
- •Структурные уровни материи и типы материальных систем
- •Представления о микро-, макро- и мегамирах
- •Многообразие материальных систем
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 15 космологическая и космогоническая концепции Космология и космогония: понятие и общая характеристика
- •Космологические модели Вселенной
- •Формирование классической космологической модели
- •Космологические парадоксы
- •Релятивистская модель Вселенной
- •Модель расширяющейся Вселенной
- •Происхождение Вселенной – концепция Большого взрыва
- •«Начало» Вселенной
- •Ранний этап эволюции Вселенной
- •Структурная самоорганизация Вселенной
- •Рождение и эволюция галактик
- •Рождение и эволюция звезд
- •Дальнейшее усложнение вещества во Вселенной
- •Состав Солнечной системы
- •Образование Солнечной системы
- •Темы рефератов и докладов
- •Глава 16 космические исследования и научное познание Человек и космос: познание, освоение, гуманизация
- •Геокосмический характер взаимодействия общества и природы
- •Космизация современной науки
- •Жизнь и разум во Вселенной. Проблема seti
- •Темы докладов и рефератов:
- •Роль принципа энтропии
- •Симметрия и асимметрия
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 18 всеобщие законы природы и принципы естествознания Природа как сущность и уровни ее организации
- •Частные и всеобщие законы Природы
- •Физические «всеобщие» законы
- •Изменчивость самой Природы
- •О познаваемости окружающего мира
- •Истина: феномен или ноумен?
- •Принципы естествознания
- •Принцип аналогии
- •Принцип динамического равновесия
- •Принципы симметрии
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел V. Жизнь и человек
- •Глава 19
- •Учение о жизни
- •Современная биология и становление ее рациональности
- •Становление рациональной биологии
- •Сущность жизни и свойства живых организмов
- •Основные концепции происхождения жизни
- •Эволюционное учение. Дарвинизм
- •Генетика и синтетическая теория эволюции. Коэволюция
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 20 место человека в природе к вопросу об эволюции и истоках человека
- •Гениальное животное
- •Периодичность в становлении человека как вида
- •Культурные эпохи в истории становления человека, тыс. Лет
- •Где прародина человечества?
- •Периодичность истории развития человека. Ускорение эволюции культуры
- •Генетические аспекты человека
- •Ускоренная эволюция человека. Миф или реальность?
- •Закономерно ли появление жизни и разума в развитии материи?
- •Зигзаги развития
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 21 эволюция homo sapiens Происхождение человека
- •Причины и движущие силы антропосоциогенеза
- •Предшественники человека
- •Древнейшие люди (архантропы)
- •Древние люди (палеоантропы)
- •Современные люди (неоантропы)
- •Проблема эволюции человека на современном этапе
- •Биологическое и социальное в сущности и существовании человека
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел VI. Наука в современном мире
- •Глава 22
- •Особенности современного развития естествознания
- •Неклассический этап в развитии естествознания
- •Постнеклассический этап в развитии естествознания
- •Постмодернизм
- •Концепция развития научного знания к. Поппера
- •Концепция развития науки т. Куна
- •Концепция развития науки и. Лакатоса
- •Концепция развития науки п. Фейерабенда
- •Темы докладов и рефератов
- •Глава 23 личность ученого
- •Темы докладов и рефератов
- •Раздел VII. Приложение учебно-методический комплекс «концепции современного естествознания» программа курса «концепции современного естествознания»
- •Предмет, социальные функции и задачи курса «Концепции современного естествознания»
- •Тема 2 Структура, методы и методология естествознания. Особенности развития естествознания и его место в культуре, тенденции развития
- •Тема 3 История и логика развития естествознания. Созерцательно-натуралистическая модель природы. Предпосылки становления науки и научной модели природы
- •Тема 4. Современные естественнонаучные представления о материальных основах природы
- •Тема 5. Учение о жизни
- •Тема 6. Учение о человеке
- •Тема 7. Современное развитие науки; проблемы развития современной российской науки
- •Учебно-тематический план курса «Концепции современного естествознания»
- •Учебники и учебные пособия
- •Планы семинарских занятий Семинар 1. Особенности развития естествознания и его место в культуре
- •Семинар 2. Структура естественнонаучного познания, его уровни и научный метод
- •Семинар 3. Динамика науки как процесс порождения нового знания
- •Семинар 4. Созерцательно-материалистическая модель природы; предпосылки становления науки и научной модели природы
- •Семинар 5. Механистическая картина природы
- •Семинар 6. Предпосылки неклассического естествознания. Революция в естествознании конца XIX – начала XX вв.
- •Семинар 7. Неклассическая картина природы
- •Семинар 8. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •Тема 7. Структурные уровни, способы и формы бытия материального мира
- •Тема 10. Космологические и космогонические концепции описания материального мира
- •Тема 11. Порядок и беспорядок в природе, хаос, симметрия и асимметрия, эволюция материального мира
- •Тема 12. Всеобщие законы природы и принципы естествознания
- •Тема 13. Учение о жизни
- •Тема 14. Учение о человеке (собеседование)
- •Тема 15. Роль науки в реализации социально-экономического прогресса современного общества
- •Тема 16. Современное развитие науки; проблемы развития современной российской науки
- •Вопросы к экзаменам
- •Тесты (для самостоятельной проработки) по курсу «Концепции современного естествознания»
- •Словарь основных терминов
- •Крупнейшие исследователи естествознания
- •Сведения об авторах
- •Авторский коллектив
- •Концепции современного естествознания Учебное пособие
- •344002 Ростов н/д., ул. Пушкинская, 70
- •344000 Ростов н/д., ул. Красноармейская, 157. Тел. /факс: (863) 264-38-77
Темы для докладов и рефератов
Объект и предмет курса КСЕ.
Социальные функции курса КСЕ.
Специфика естествознания.
Взаимосвязь естественных и общественных наук.
Глава 2 естествознание в культуре современной цивилизации Понятие цивилизации, основные типы цивилизаций и их особенности
Понимание цивилизации далеко не однозначно. В современном обществознании, в социально-гуманитарных науках представлен довольно большой разброс мнений по данной проблеме. Некоторые точки зрения не представляют собой научного интереса и нами не будут рассматриваться.
Но есть и такие аспекты цивилизации, которые еще не разработаны достаточно полно и требуют к себе пристального внимания ученых – особенно социально-гуманитарного цикла. Правда, нельзя сказать, что к этой проблеме вообще не прикасались ученые: изучение цивилизации как определенного этапа развития человеческой истории имеет многовековую традицию. Однако современный уровень науки (и естественнонаучной, и социально-гуманитарной) поставил ряд вопросов, которые заставляют вновь вернуться к проблеме цивилизации, особенно в связи с возникновением новых явлений – техногенной, антропогенной, информационной цивилизаций.
Вначале все же надо определить: что мы понимаем под цивилизацией.
Известно, что история общества – это развитие человеческой цивилизации, проходившей определенные этапы и закономерные стадии социального прогресса. Ряд ученых, начиная с середины XVIII столетия (Кондорсе, Ж.-Ж. Руссо, Дидро и др.), под цивилизацией (от лат. Civiles – гражданский, государственный) понимали общество, основанное на началах разума и справедливости. Но уже для Канта цивилизация – внешний «технический этап культуры», а культура в ее нравственной форме отстает от цивилизации. В XIX веке Морган и Ф. Энгельс цивилизацию понимали как следующий за дикостью и варварством этап развития общества, причем такой этап, который характеризуется достижениями в области материальных оснований культуры. Т.е. для них цивилизация – это технологический базис культуры, технология человеческой деятельности, а также социальная организация общественной жизни, которая определяется конкретной исторической связью людей в процессе получения общественного богатства.
В наше время цивилизация – это универсальное понятие, определяющее содержание всех общественных процессов и лежащее в основе выделения основных исторических этапов развития общества (исключая дикость и варварство). Цивилизация рассматривается как социально-культурная общность, и ее основными критериями является уровень развития техники, социально-политических институтов (в первую очередь государства) и культуры в их системном образовании. Цивилизация – это также способ или технология воспроизводства социальных отношений, т.е. социальная организация, которая производит и воспроизводит общественную жизнь в ее целостности, в единстве материальных и духовных аспектов, где важнейшим показателем все же будет технология человеческой деятельности, а всеобщая технология, способ деятельности – это культура.
Собственно началом цивилизации можно считать тот период человеческой истории, который основан и развивается на профессиональной основе во всем многообразии ее форм, когда от технологии потребляющей человек переходит к технологии производящей.
В современном социально-гуманитарном знании ученые выделяют ряд исторических периодов, через которые проходило становление современной эпохи. Такими историческими фазами цивилизации называют следующие: космогенная, техногенная и антропогенная (их иное определение: традиционное общество, индустриальная и постиндустриальная цивилизации).
Космогенная цивилизация по сути дала и заложила фундамент нынешнего этапа существования человечества. После варварства развитие человека и общества приобрело устойчивые формы – цивилизационные. В это время она уже основана на орудийной технике, на ручной технологии. Подавляющее большинство государств – Древняя Индия и Китай, Египет, Вавилония, Греция и другие – были в основном традиционными обществами. Виды деятельности не менялись столетиями, стабильными были и социальные структуры, и образ жизни народов. В духовной сфере господствовала религиозно-мифологическая форма сознания. Человек еще сильно зависел от природы. Здесь космос определял весь жизненный цикл, законы диктовались самим космосом. В этих обществах еще не могла сложиться наука, выходящая за обыденные эмпирические представления. Первые формы научных знаний носили разрозненный стихийный характер и не достигали теоретического уровня и слаженности.
Но в процессе историко-социальной эволюции постепенно возникает новый тип цивилизации, который обладает невиданной способностью к прогрессу. Появляется техногенная цивилизация, когда на смену простым орудиям труда приходит машинная техника, облегчающая труд человека. Происходит расцвет науки и искусства, которые уже развиваются на профессиональной основе. Наука превращается в производительную силу общества. Благодаря систематическому применению научных знаний происходит быстрое изменение техники и технологий, что меняет отношение человека к природе.
Техногенная цивилизация начала разбег в XVII–XVIII столетиях, в эпоху подготовки и развертывания первой промышленной революции, становления науки нового времени, ранних буржуазный революций, закрепляющих господство капиталистических отношений1.
В. С. Стёпин выделяет в техногенной цивилизации две ее фундаментальные ценности, первая из которых несет на себе следы предшествующей эпохи:
а) средневековья с его пониманием человеческого разума как созданного по образу и подобию божественного и поэтому способного к рациональному постижению смысла бытия;
б) нового времени, переплавившего античные ценности – демократию античного полиса, античные (различные) философские системы и первые образцы теоретической науки.
Второй фундаментальной ценностью этого типа цивилизации выступает установка на постоянное приращивание объективного знания о мире, требования постоянной новизны как результата исследования.
Возникшие в эпоху Возрождения и начала нового времени, эти две ценностные установки воплотились в специфические для науки нормативы ее внутреннего этоса (характера, нрава): запрет на умышленное искажение истины в угоду другим внешним для науки ценностям (политическим, идеологическим, религиозным) и запрет на плагиат.
В XVII–XVIII столетиях наука завоевывает себе право на формирование самостоятельной целостной картины человека и природы как результата объективного исследования мира. Тем самым наука обретает мировоззренческие функции, а научная рациональность начинает рассматриваться в качестве одной из важнейших ценностей человеческой жизнедеятельности. Для культуры техногенной цивилизации это было одно из необходимых и существенных приобретений2.
В последней трети XX столетия техногенная цивилизация столкнулась с глобальными проблемами, порожденными научно-техническим прогрессом. Это вызвало к жизни новый тип цивилизационного развития – антропогенной цивилизации, которую еще называют информационно-технологической, постиндустриальной, технотронной и т.д.
Основными особенностями этого типа цивилизации являются такие качественные, радикальные изменения, которые ведут к глубоким переменам во всех социально-экономических, политических и духовных областях социальной жизни: и в производстве, и в организации труда и жизни, и в управлении, и в технологии, и в передаче знаний. Но самые важные особенности антропогенной цивилизации касаются положения человека. Он по-настоящему превращается в основное действующее лицо (актора) всех изменений, которые уже назвали революционными. Все указанные выше изменения в конечном счете включают в себя в явном и точном виде гуманистические ориентиры и ценности. Здесь, в этом типе цивилизации признается, что вся человеческая деятельность в итоге объясняется наличием определенных ценностей. Более того, эта деятельность ценностно-ориентирована, т.е. направляется неким сознательно-ценностным выбором, а последний всегда является не столько целеполагающим, сколько целерациональным (М. Вебер). В связи с этим человек как рационально действующее существо не может быть элиминирован из информационно-технологической цивилизации – напротив, без него она не может осуществляться не только в общих, но и в частных аспектах.
В основе этой цивилизации лежит принципиально новая – информационная – технология, создаваемая, управляемая, образуемая самим человеком. Ее специфика в том, что с помощью компьютерных программ и аппаратных средств могут быть преобразованы процессы материального производства и духовной деятельности. Основу этой технологии составляют быстродействующие компьютеры, позволяющие заменить человека во многих областях, автоматизировать, радикально облегчить и интенсифицировать человеческую деятельность, преобразовать некоторые виды духовно-эстетической деятельности, а главное, колоссально ускорить процесс передачи и поиска необходимой информации.
Сущностью информационно-технологической цивилизации является следующее:
Высшей формой информации, передаваемой с помощью компьютеров, являются знания, особенно знания научные, которые в настоящее время составляют основной стержень, ядро всей человеческой культуры.
Создается сеть гигантских взаимосвязанных между собой накопителей знания – общедоступных банков данных и знаний – Интернет, который в настоящее время контролируется одной страной – США. Доступ в Интернет установлен законами и гарантирован наличием у страны-потребителя знаний, необходимых технических и финансовых средств.
Информация в этом обществе становится товаром и занимает ведущее место в экономике страны. Подсчитано, что для увеличения вдвое средств производства объем информации должен возрасти в 4 раза, а для 10-кратного увеличения промышленной продукции требуется уже в 100 раз увеличить информацию.
Мощное развитие информационной технологии приводит к существенным изменениям в социальной сфере общества, что приводит к резкому увеличению производительности труда, уменьшению количества неквалифицированных рабочих, позволяет вытеснить их из производства. На первый план выходит конструктор, технолог, оператор, наладчик, программист, руководитель, менеджер. Все это коренным образом меняет социальный состав населения стран мира (в первую очередь индустриально развитых) и в то же время служит свидетельством того, что человек начинает занимать больше места не в рутинном виде деятельности, а в творческих, интеллектуальных сферах труда. Это приводит к тому, что в социальной структуре возникает новая двучленная элитарно-массовая структура: 1) технологическая элита (3–5%) и 2) средний класс (40–60%). Одновременно с этим происходит и маргенизация населения (20–35%).
Власть в обществе переходит в руки информационно-технической элиты, которая обновляется на основе социальной стратификации.
Информационное общество, несмотря на негативные его направления, все же реализует принцип гуманизма для всех слоев общества, особенно на основе возрастания информированности населения, улучшения социальной работы, роста образования, облегчения и доступности всех форм общения и т.д. Но во многом это идеал, который не нашел еще своего полного воплощения в жизни.
Становление информационного общества дает невиданные перспективы развития науки, раздвигает горизонты человеческого познания, в целом ведет к повышению культуры людей. Но во многом это технократическая иллюзия, она привлекательна, т.к. навевает «человечеству сон золотой». Однако для развития и функционирования антропогенной цивилизации пока нет достойной альтернативы, и она представляет предпочтительную модель развития человеческой цивилизации.
Информационно-техногенная цивилизация наших дней определяется как общество, где в основном установились и господствуют демократические формы организации во всех сферах и государство берет на себя управленческие функции в области экономики, политики и в культуре.
Все сказанное выше об антропогенной цивилизации является свидетельством того, что с начала XXI века формирование и развитие данного типа цивилизации превратилось в глобальный мировой процесс.