- •Предмет философии. Основной вопрос философии.
- •Философский материализм и идеализм: определение и формы.
- •3.Мировоззрение и его исторические типы.
- •4.Мифология и религия. Общая характеристика и различия.
- •5. Познавательные процессы: ощущение, восприятие, представление и мышление.
- •Вопрос 6. Первобытное мышление и его особенности (Дж. Фрезер, л. Леви-Брюль).
- •Вопрос №7. Историческое развитие позновательных процессов. Первбытное мышление и традиционное.
- •Традиционный способ мышления (по Дж. Соросу)— способ мышления, не разделяющий в понимании непосредственно сам процесс мышления и реальность.
- •8. Виды познавательной деятельности: обыденное, художественное, религиозное, научное познание.
- •9.Эмпирическое и теоретическое познание. Единство чувственного и рационального в познании.
- •10. Категории и понятие как формы научного мышления
- •11. Проблема истины в познании.
- •12.Античная философия. Общая характеристика и представители.
- •13. Ранние греческие философы: представители и основные идеи.
- •1. Характерными чертами досократических философских школ являлись:
- •2. Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •3. Гераклит Эфесский.
- •4. Пифагорейцы.
- •5. Элеаты.
- •6. Атомисты.
- •Вопрос 14. Софисты и Сократ о познании и роли философии в жизни человека и общества.
- •15. Учение Платона об идеях
- •16. Учение Платона о государстве
- •Вопрос № 17. Учение Аристотеля (метафизика и теория познания).
- •18. Средневековая философия. Основные характеристики средневекового мышления.
- •Вопрос 19. Средневековая философия: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).
- •21. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии XVII–XVIII вв. Основные представители и идеи.
- •Вопрос 22.Учение философов Нового времени о государстве и обществе (Гоббс, Спиноза, Локк).
- •23.Философия эпохи Просвещения. Основные представители и идеи.
- •24. Немецкая классическая философия. Представители и главные принципы.
- •Вопрос №25. Агностицизм Канта. Проблема антиномий разума. Категорический императив.
- •26. Основные идеи философского учения Гегеля.
- •Вопрос 27. Диалектический метод Гегеля. По семинарским занятиям
- •Вопрос №28. Антропологический материализм Фейербаха. Главные идеи.
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •30. Основные этапы развития европейской науки.
- •Вопрос № 31. Понятие научной революции. Смена типов рациональности
- •32.Эмпирические и теоретические (рациональные) методы научного познания.
- •34.Позитивизм и неопозитивизм о философии и специфике научного познания.
- •Вопрос 35. Научно-исследовательская программа (и. Лакатос)
- •Вопрос №36. Аксиология и аксиологический подход к познанию. (из семинаров)
- •37. Специфика общественных наук.
- •38. Бытие как категория философии
- •39. Понятие материи в классической и современной философии.
- •40.Проблема сознания в философии.
- •Вопрос № 41. Психофизическая проблема и варианты ее решения в философии
- •42.Феноменология э. Гуссерля.
- •43.Интуитивизм Анри Бергсона
- •44. Проблема человека в философии.
- •Вопрос №45. Проблема личности в философии
- •46. Философия экзистенциализма.
- •1. Общие понятия экзистенциализма.
- •2. Факторы, способствовавшие возникновению и развитию экзистенциализма.
- •3. Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом.
- •47. Основные категории материалистической диалектики.
- •48 Общество и основные проблемы социальной философии.
- •49. Научно-технический прогресс.
- •50. Глобальные проблемы современного человечества.
- •Экономические вопросы.
- •1. Демокрит и происхождения человека. Общества и хозяйственной деятельности.
- •2. Рабовладельческая экономика и философия. (а. С. Лосев)
- •3. Протестантизм и трудовая этика (м. Вебер)
- •4 .Экономические идеи Аристотеля.
- •5. Учения Ибн-Халдуна об истории и хозяйстве.
- •6.Философ аспекты классич политэко..
- •7. Логика и методология капитала Маркса
- •8.Проблема методологии в экономической теории.М.Блауг
- •9. Работа н. Талеба "Черный лебедь"
8. Виды познавательной деятельности: обыденное, художественное, религиозное, научное познание.
Познание — обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.
Виды познания:
Обыденно-практическое познание основано на здравом смысле, житейской сообразительности и жизненном опыте и необходимо для правильного ориентирования в повторяющихся ситуациях обыденной жизни, для физической работы. И. Кант называл познавательную способность, обеспечивающую такую деятельность, рассудком.
Религиозное познание представляет собой мышление на основе догматов, признанных неопровержимыми. Реальность рассматривается через призму «символов веры», основным из которых является требование верить в сверхъестественное. Как правило, религия сосредоточена на духовном самопознании, занимая нишу, в которой бессильны и обыденное познание, и научное. Религия, будучи формой получения и расширения духовного опыта, оказала значительное воздействие на развитие человечества.
Художественное познание основывается не на научных понятиях, а на целостных художественных образах и позволяет ощутить и чувственно выразить — в литературе, музыке, живописи, скульптуре — тонкие оттенки душевных движений, индивидуальность человека, чувства и эмоции, уникальность каждого момента жизни человека и окружающей его природы. Художественный образ как бы дополняет научное понятие. Если наука пытается показать объективную сторону мира, то искусство (наряду с религией) — личностно окрашенную его составляющую.
Научное познание. Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки.
Сущность научного знания заключается:
— в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;
— в достоверном обобщении фактов;
— в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным — общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений.
Научное знание охватывает что-то относительно простое, что можно более или менее убедительно доказать, строго обобщить, ввести в рамки законов, причинного объяснения, словом, то, что укладывается в принятые в научном сообществе парадигмы.
9.Эмпирическое и теоретическое познание. Единство чувственного и рационального в познании.
Эмпирическое познание характеризуется:
- непосредственным отражением (феномены);
- индивидуальной множественностью (разнообразностью) и конкретностью;
- внешними и поверхностными характеристиками объекта в форме образа.
Его основные элементы:
- ощущение – отражение отдельных свойств внешних предметов и внутренних состояний познающего органами чувств, это исходный строительный материал познания;
- восприятие – целостное отражение, интегрирование отдельных ощущений в единый образ, который одновременно синтезируется и выделяется из окружающей среды;
- представление – воспроизводство в сознании чувственных образов без непосредственного контакта с ним на основе памяти и воображения, оно соединяет прошлое-настоящее-будущее и дает базу для перехода к рациональному мышлению.
Теоретическое познание отличается:
- постижением сущностных свойств и законов действительности (ноуменов);
- отражением универсально-всеобщего (общественно-значимого) в виде абстрактно-идеальных концептов (идей);
- опосредованностью языком и культурной традицией.
Его элементы:
- понятие – форма мышления, фиксирующая общие существенные свойства определенного класса (вида, подвида) явлений;
- суждение – форма мышления, нечто утверждающая или отрицающая о предмете (да или нет, истинно или ложно и другие аналогичные оценки). Суждение – соединение двух или нескольких понятий для получения нового знания, в языке это предложение или высказывание, в философии суждения связывают с рассудком (судом над опытом);
- умозаключение – форма мышления, связующая суждения в новый вывод, бывают индуктивные (от частного к общему) и дедуктивные (от общего к частному) суждения.
Помимо чувственного и рационального уровней важную роль в познании играет интуиция – механизм моментального и непосредственного (без логических выведений и доказательств) схватывания знаний об объекте.