3087

11

2.Зарождение и развитие европейского этикета.

3.Из истории российского этикета

4.Современный этикет

Методические рекомендации.

Для раскрытия первого вопроса необходимо рассмотреть понятие этикета,

его общечеловеческое содержание и национальные особенности, различные составляющие этого понятия как части нравственной культуры человека.

При ответе на второй вопрос нужно проследить зарождение простых правил общения и их историческое развитие в более сложные концепции и теории этикета на европейском пространстве. Оценить мудрость и значимость исторических форм этикета и их ограниченность временными и национальными приоритетами.

В третьем вопросе следует проанализировать отечественные формы этикета. Какие факторы влияли на становление российского этикета. Сделать выводы относительно преходящих и непреходящих ценностей российского общества.

В четвертом вопросе необходимо отметить какие особенности,

принципы, идеалы отличают современные нормы этикета. Рассмотреть виды этикета в современном обществе, их предназначение, функциональные особенности.

Контрольные задания по теме.

1.Какие основные определения этикета вам известны?

2.В какую историческую эпоху этикет носил наиболее выраженную внешнюю форму?

3.Какие черты характерны для этикета эпохи Петра 1 в России?

4.Каково соотношение понятий «этика» и «этикет»?

12

Тема 5.ЭТИКА БИЗНЕСА.

Вопросы темы.

1.Предмет и специфика этики бизнеса.

2.Причины повышения внимания к этике бизнеса.

3.Структура этики бизнеса.

4.Взаимоотношения между этикой бизнеса и другими областями знаний.

Методические рекомендации.

При ответе на первый вопрос темы нужно раскрыть специфику этики бизнеса как научной дисциплины. Указать причины и условия ее появления.

Отметить, каковы границы данной области знаний? Важно в данном вопросе рассмотреть противоречивость взаимодействия морали и бизнеса.

Во втором вопросе уделяется внимание необходимости повышения качества этического сознания в современном мире. Здесь важно показать влияние роста корпораций во второй половине 20в. на становление экономической этики.

Втретьем вопросе - назвать основные структурные элементы этики бизнеса как научной дисциплины.

Вчетвертом вопросе раскрываются различные взаимоотношения этики и экономических институтов. Анализируются моральные приоритеты на микро- и макроуровнях.

Контрольные задания по теме.

1.Какие основные положения деловой этики Вы можете назвать?

2.Каковы причины создания этической инфраструктуры в условиях рыночной экономики?

Тема 5. ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ.

Вопросы темы.

14

1.Каковы причины возникновения экологической этики в 20 в.?

2.Какими правами обладают живые существа?

3.Какие права имеют живые «экосистемы»?

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ.

1.Предмет и функции этики.

2.Этика и философия.

3.Этические взгляды Сократа, Платона, Фейербаха, Аристотеля.

4.Этика И. Канта.

5.Нравственная философия Вл. Соловьева.

6.Понятие морали (нравственности).

7.Добро и Зло наиболее универсальные понятия морального сознания.

8.Категории чести, достоинства, совести и стыда.

9.Понятие долга.

10.Диалектика добра и зла.

11.Взаимосвязь морали и экономики.

12.Научно-материалистическое и религиозно-идеалистическое понимание смерти и бессмертия.

13.Нравственно-философское отношение к смерти.

14.Нравственно-философский смысл любви.

15.Дружба как высшая форма общения.

16.Проблема смысла жизни.

17.Этика семейных отношений.

18.Основные правила этикета.

19.История этикета и его современные формы

20.Этика ненасилия (Л.Толстой, Ганди, М.Л. Кинг).

21.Что такое эвтаназия.

22.Каковы основные проблемы биоэтики.

23.В чем сущность экологической этики.

15

24.Экологический кодекс.

25.Структура этики бизнеса.

26.Что такое деловая этика.

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ

АБСОЛЮТИЗМ (этический) (лат. absolutus — безусловный) —

методологический принцип истолкования природы нравственности, в

соответствии с которым моральные понятия трактуются как извечные и неизменные начала (законы Вселенной, априорные истины или божественные заповеди), не связанные с условиями жизни людей, с их потребностями, с историческими законами развития человечества. В отличие от релятивизма, который обычно выражал протест против канонизации и догматизации господствующей морали, А. мог иметь двоякий смысл. С

одной стороны, его приверженцы часто выступали против относительности и условности господствующей морали, ее беспринципности и подчиненности политическим интересам правящих групп; в противовес деградации нравов привилегированных классов они выставляли непреложные законы морали,

которые должны соблюдаться всеми. Но с другой стороны, такая критика господствующей морали не отрицала ее в принципе, а лишь обосновывала представление о ее незыблемости и универсальности. Поэтому абсолютисты приходили иногда к моральному догматизму и ригоризму.

АВТОНОМНАЯ И ГЕТЕРОНОМНАЯ ЭТИКА (греч. autos — сам и nomos

— закон) — тип этической теории, которая обосновывает мораль исходя из

16

ее собственных законов, придает ее принципам самодовлеющий смысл,

противостоит гетерономной этике (греч. hetems — другой), объясняющей нравственность из внешнего по отношению к ней начала. Примерами гетерономной этики могут служить гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм,

согласно которым нравственность имеет производный характер и выводится соответственно из понятий наслаждения, счастья, пользы.

АВТОРИТАРИЗМ (лат. autoritas — власть, приказание) — одна из форм догматизма в морали, проявляющаяся в способе обоснования нравственных требований. Авторитарное понимание нравственности исходит из того, что высшим или даже единственным обоснованием ее требований является указание на авторитетное лицо, от которого эти требования исходят.

Наиболее характерен А. для религиозных учений нравственности, в которых высшим критерием и обоснованием морали является воля Бога.

АВТОРИТЕТ — влияние или способность лидера побуждать других к исполнению возложенных на них обязанностей.

АДМИНИСТРАТИВНАЯ ЭТИКА — разновидность профессиональной этики, связанная с проблемами государственного управления на всех уровнях, а также с проблемами и спецификой бюрократических организаций.

АРИСТОТЕЛЬ (384—322 до н. э.) — древнегреческий философ и ученый-

энциклопедист. По мнению А., этика имеет дело с "правильной нормой"

поведения, которая обусловлена социальными особенностями и не может быть дедуцирована, подобно положениям теоретических наук, равно как и не может претендовать на всеобщность.

АСКЕТИЗМ (греч. asketes — упражняющийся, подвижник) — моральный принцип, предписывающий людям самоотречение, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных стремлений ради достижения каких-

либо социальных целей или нравственного самосохранения. В

немистифицированном виде аскетические, т. е. физические и психогигиенические, правила направлены на удержание человека от постыдных слабостей (гурманства, лености, сладострастия), укрепление

17

воли, сохранение духовной трезвости и обретение ясности сознания. Однако их формальное исполнение, не подчиненное обязанностям человека по отношению к другим людям, не имеет нравственного смысла.

БЕЗОТВЕТСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПЕРСОНАЛА – поведение отдельных сотрудников, которое может подорвать репутацию компании. В.

Лоукс, генеральный директор компании Baxter Travenol Laboratories,

предложил четыре правила, которые оградили бы компанию от безответственного поведения персонала: 1) нанимать следует порядочных людей с безупречной биографией и социальным поведением; 2) следует выработать и довести до сведения всех нормы ответственного поведения; 3)

менеджеры не должны устраняться от каждодневной деятельности своей организации; 4) менеджеры должны выполнять функции ролевых моделей,

воплощающих идеалы и назначение организации.

ВЕНТАМ Иеремия (1748—1832) — английский правовед и моралист,

теоретический основоположник утилитаризма.

БЛАГО — то, что заключает в себе определенный положительный смысл. В

более узком, собственно этическом смысле слова понятие Б. синонимично понятию добра (см. Добро и зло).

"БЛАТ" — см. Этика выгодных связей.

ВЕБЕР Макс (1864—1920) — немецкий социолог, философ и историк. В

своих исследованиях В. проводил мысль о рациональности как определяющей черте современной европейской культуры. Особый интерес представляют его идеи о рациональной природе человека и организационных структур в силу их значения для принятия управленческих решений.

Согласно В., наиболее ярким проявлением рациональности в этике является честность отношений, в особенности между кредитором и должником. В

работе "Протестантская этика и дух капитализма" В. обосновывал мысль, что европейский капитализм обязан своим происхождением протестантскому религиозно-этическому комплексу, обеспечившему воспитание таких черт личности, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость

18

ВЛАСТЬ — в общем смысле способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства — авторитета, права, насилия.

Заслуга обоснования властных полномочий, которыми должны быть наделены руководители организации, принадлежит Г. Саймону. В., по мнению Саймона: 1) определяет круг ответственности исполнителя перед вышестоящим руководителем, и в этом смысле формальная В. допускает применение дополнительных санкций; 2) обеспечивает профессиональную экспертизу всех принимаемых решений путем включения в управленческую иерархию нужных и авторитетных экспертов; 3) обусловливает координацию усилий всех членов организации, т. е. признание ими обязательных для них решений и общих целей. Согласно классификации Фрэнча и Рэйвена,

имеется пять основных форм В.: 1) В., основанная на принуждении.

Менеджер может оказывать влияние на других, если он контролирует величину или форму наказания, которое может быть к ним применено; 2) В.,

основанная на вознаграждении. Менеджер имеет В. над другим человеком,

если этот человек верит, что менеджер может вознаградить его или отказать в этом; 3) экспертная В. осуществляется, когда менеджер воспринимается как носитель специальных и полезных знаний; 4) эталонная В. (В. примера).

Характеристики или свойства менеджера настолько привлекательны для исполнителя, что он хочет быть таким же; 5) законная В. основывается на праве человека руководить другими в силу соответствующего положения в организации.

ВОЛЮНТАРИЗМ (лат. voluntas — воля) — субъективный принцип понимания нравственной деятельности; характеристика личной позиции,

поступков, взглядов человека, отличающихся откровенным произволом. Как практический принцип поведения В. выражает точку зрения крайнего индивидуализма и нигилизма и, в конечном счете, ведет к аморализму.

Следуя этому принципу, человек должен совершать свой моральный выбор независимо от каких-либо общественных норм и установлений, произвольно

19

определять свою нравственность, руководствуясь лишь собственным усмотрением. В. — крайнее выражение этического релятивизма, в основе которого лежит извращенное понимание нравственной свободы человека,

самодеятельности и творчества в морали.

ВЫБОР (моральный) — акт моральной деятельности, выражающийся в сознательном предпочтении определенной линии поведения или конкретного варианта поступка, когда человек должен самостоятельно принять моральное решение в пользу одного из них и нередко вопреки другому (см. Конфликт моральный).

ГЕДОНИЗМ (греч. hedone — наслаждение) — широко применявшийся в истории этической мысли способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Все содержание разнообразных моральных требований Г.

сводит к общей цели — получению наслаждения и избежанию страдания.

Эта цель рассматривается как основное движущее начало в человеке,

заложенное в него природой и, в конечном счете, определяющее все его действия. Как принцип нравственности, предписывающий людям стремление к земным радостям, Г. (как и эвдемонизм) противоположен аскетизму.

ГУМАНИЗМ (лат. humanus — человеческий, человечный) — исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, человечности, справедливости — желаемой нормой отношений между людьми.

ДЕОНТИЧЕСКАЯ ЭТИКА (этика долга) — направление этики, исходящее из приоритета внутренних мотивов, а не из последствий действия, как,

например, в утилитаризме. С точки зрения Д.э. действие является морально оправданным для данного лица в том, и только в том случае, если причина,

по которой осуществляется это действие, такова, что указанное лицо желало бы, чтобы все прочие лица в данной ситуации действовали так же.

Обоснование Д.э. дано в работах немецкого философа И. Канта.

20

ДОБРО И ЗЛО — нормативно-оценочные категории морального сознания, в

предельно обобщенной форме обозначающие, с одной стороны, должное и нравственно-положительное благо, а с другой — нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях социальной действительности.

ДОБРОДЕТЕЛЬ — понятие нравственного сознания, являющееся обобщенной характеристикой положительных устойчивых моральных качеств личности (группы лиц, класса, общества) и указывающее на их моральную ценность.

ДОГМАТИЗМ — антиисторический схематически-окостеневший стиль мышления, при котором анализ и оценка теоретических и практических проблем и положений проводятся без учета конкретной реальности.

ДОЛГ — одна из основных категорий этики, общественная необходимость,

выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью. Категория Д. тесно связана с другими понятиями, характеризующими моральную деятельность личности,

такими, как ответственность, самосознание, совесть, мотив.

ДОМОСТРОЙ — русский средневековый сборник нравоучительных,

хозяйственных, бытовых правил и наставлений, служивший эталоном поведения православного человека в различных областях деятельности:

управлении домом, торговле, отношении к государству и т. д.

ДОСТОИНСТВО — понятие морального сознания, выражающее представление о ценности всякого человека как нравственной личное-ти, а

также категория этики, которая означает особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности. Д. наряду с совестью и честью является одним из способов осознания человеком своей ответственности перед собой как личностью. От самого человека зависит, насколько высоко он будет нести свое Д. и осуществлять человеческое назначение.