6

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

ТЕМА 1. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

Проблема происхождения морали. Натуралистический и супранатуралистический подходы. Нравственное начало в природе (П. Кропоткин). «Два источника религии и морали» (А. Бергсон). «К генеалогии морали» (Ф. Ницше). Специфика морального сознания. Соотношение «сущего» и «должного» в морали. Соотношение универсального и конкретно-исторического в морали (этический абсолютизм, этический релятивизм). Анализ логики морального языка.

Понятие моральной ценности. Онтологическое различение «блага» и «ценности». Типология ценностей (абсолютное-относительное, положительное-отрицательное, объективное-субъективное).

Этика и психология: сходства и различия в изучении человека. Соотношение физиологического, этического и эстетического в учении В.С. Соловьева. Динамические смысловые системы индивидуального сознания личности (Л.С. Выготский). «Личностный смысл» – категория психологии; «смысл жизни» – категория этики. Этика и психоанализ. «Гуманистическая этика» (Э. Фромм). «Этика преображенного эроса» (Б. Вышеславцев).

Соотношение морали с другими сферами культуры и общественной жизни. Мораль и искусство. Мораль и политика. Мораль и экономика. Мораль и право. Мораль и религия.

ТЕМА 2. НРАВСТВЕННЫЕ АНТИНОМИИ ЛИЧНОСТИ И

ОБЩЕСТВА КАК ИСТОК СОЦИАЛЬНОЙ ЭТИКИ

Этическое и социальное: философско-исторический экскурс. Проблема взаимного отчуждения личности и общества. Взгляды представителей современной философской антропологии, политологии и социологии (В.В. Ильин, А.С. Панарин, Д.В. Бадовский, А.К. Секацкий, М.В. Михайлова, Э. Гидденс). Отчуждение и безличность – конститутивные свойства социума. Самореализация личности в асимметрии бинарной оппозиции «индивидуально-социальное». Функция социума – посредством рутины подавление деструктивных импульсов, идущих из глубин бессознательного. Работа С. Н. Булгакова «Очерки по истории экономических учений» (1913). Понятия «социальная техника» и

7

общественном идеале», С.Л. Франка и П.Б. Струве «Очерки философии культуры», В.С. Соловьева «Оправдание добра», Л.П. Карсавина «О личности», В.И. Иванова «Легион и соборность».

Взгляды Альберта Швейцера. Критика социальной этики. Этика нравственной личности как подлинная этика. Социальные измерения этики благоговения перед жизнью.

История становления термина и понятия «социальная этика». Разграничение концепта «социальная этика» и «общественная мораль».

ТЕМА 3. СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ КУЛЬТУР

ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Этико-политические доктрины Древнего Египта. Памятники древнеегипетской дидактической литературы. Жреческое учение о сердце как источнике нравственности. Ритуальные культы в этической практике. Представления об изначальной испорченности человека. Магический характер нравственности.

Этический монотеизм – основа ветхозаветной морали. «Завет» и «Декалог» – принципиально новый уровень взаимоотношений человека и Бога. Скрижали Завета. Философско-притчевая и назидательная традиция («Книга притч Соломоновых», «Книга Иова», «Книга Экклезиаста»; «Книга Руфь», «Книга Есфирь», «Книга пророка Ионы», «Псалтирь»). Нравственно-философский смысл Книги Пророка Даниила. Этический смысл символа веры Израиля (Второзаконие, 6: 4 – 5; Левит, 19).

Социально-философская мысль Древней Индии. Различные этические системы (брахманизм, джайнизм, буддизм). Кастовый элемент в морали. Космологическая основа морали. Буддийское понимание спасения (освобождения). Принцип ненасилия (ахимса). Эгоистичность этики: достижение сверхсостояний сознания. Отсутствие категории справедливости как социальной добродетели. Космологический детерминизм этических взглядов. Этика мотивов и этика поступков.

Китайская философия как суперэтика. Моральная метафизика. Универсальная этизированность китайской культуры. Этико-политическая доктрина конфуцианства. Культ предков. Ритуал, традиция, этикет. Этикокосмологический дуализм. Принцип «недеяния» (у-вей). Традиционализм

– существенная черта нравственной культуры Китая.

ТЕМА 4. ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ МЫСЛИ

АНТИЧНОСТИ

Досократовский период. Гомер. Гесиод. Семь мудрецов. Первая формулировка «золотого правила» нравственности. Нравственные

8

предписания «пифагорейского союза». Моральный релятивизм софистов. Антиномия природного и культурного начал в нравственности.

Классический период. Моральный абсолютизм Сократа. От космологии к этике и антропологии. Отождествление добродетели со знанием. Зарождение этического рационализма. Платон. «Благо» как вершина этических стремлений человека. Этическое обоснование аскетизма. Этическое в социальной философии Платона. Типология добродетелей. Этико-политическая доктрина Платона. Аристотель. Создание этики как науки. Понятие «высшего блага». Классификация добродетелей (этические и дианоэтические). Строение души. Справедливость и дружба. Блаженство как созерцательная деятельность. Человек как «зоон политикон». Значение Аристотеля для дальнейшего развития социальной этики.

Эллинистически-римский период. Гедонистическая этика Эпикура. Удовольствие и духовная форма блаженства. Достижение счастья как цель разума. Идеал стоического мудреца. Апатия. Космополитизм стоицизма. Этический релятивизм скептиков. Мистический иррационализм неоплатонизма.

ТЕМА 5. ЭВОЛЮЦИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ

СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (ИСТОРИЯ)

Социально-религиозные доктрины Средневековья. Рациональнотеоретическое обоснование христианского вероучения в схоластике. Коллизия между разумом и верой, философией и богословием. Божественный промысел и свобода воли. Учение о «двух градах». Систематизация этики у Фомы Аквинского. Этический дуализм средневековых ересей. Титанизм и аморализм эпохи Возрождения. Индивидуализм и эгоизм. Натурфилософия, пантеизм и новое естествознание. Гуманистический характер этических теорий. Реформация. Разрыв с католицизмом. Спасение и предопределение у Лютера. Протестантская этика труда. Вопросы гармонии морального и общественного в человеке (Т. Гоббс, Дж. Локк, Мандевиль, Декарт, Спиноза и др.). Французское Просвещение. Этические системы немецкой классической философии (Кант, Гегель). Понятие «категорического императива»; его значимость для дальнейшего развития этических теорий. Появление социалистических учений. «Коммунистическая мораль». Утилитаризм. Эволюционная этика. Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор – новое измерение законов этики.

Духовно-нравственный кризис современной культуры. Постмодернистский декаданс. Нигилизм. Основные социально-этические концепции экзистенциализма, неопозитивизма, феноменологии, неотомизма.

9

ТЕМА 6. ЭВОЛЮЦИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ

СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (ТЕОРИЯ)

Этика гедонизма (Аристотель, Эпикур). Удовольствие и наслаждение как абсолютный критерий нравственности. Типы удовольствий (телесные

идуховные). Эвдемонизм и утилитаризм как разновидность гедонизма. Принцип полезности Бентама. Этика стоицизма (Зенон, Сенека). Идеал мудреца. Этика долга (Кант). Категорический императив – априорный моральный закон. Этика любви (христианская этика). Соотношение закона

иблагодати. Любовь как основа христианской этики. Идеалы жертвенности, сострадания, милосердия. Этика и метафизики в христианстве.

Эволюционная этика (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден). Этика экзистенциализма (А. Камю, Ж.П. Сартр, К. Ясперс). Этика неотомизма (Ж. Маритен, Э. Жильсон). Неопозитивистская этика (А. Айер, Б. Рассел). Гуманистическая этика (У. Файт, Э. Фромм). Интуитивизм (Дж. Мур). Этика благоговения перед жизнью (А. Швейцер). Экологическая этика (Д. Козловский). Неопротестанстская этика (К. Барт, П. Тиллих). Прагматизм (У. Джемс, Дж. Дьюи). Этика космической телеологии (Ф. Вудбридж, У. Шелдон).

Этические основы капиталистического общества в трудах В. Зомбарта

иМ. Вебера. Социально-этические теории Дж. Ролза и А. Макинтайра как пример высокого уровня социальных размышлений в западной философской культуре.

ТЕМА 7. СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА КАК ФЕНОМЕН ЗАПАДНОЙ

ФИЛОСОФИИ XX в.

Общефилософские вопросы социально-этической проблематики в рамках критического осмысления социокультурной и духовной ситуации современного общества (П. Козловски, А. Этциони, М. Новака и др.).

Многообразие форм этической проблематики в западной философии

икультуре. Проблемы биоэтики, коммуникации, вопросы виртуальной этики, экологической этики. Этическая проблематика как центр общественного дискурса.

Создание институтов социальной этики. Хозяйственная этика А. Риха

иэкономическая и предпринимательская этика К. Хомана. Концепции Дж. Ролза, П. Козловски, Р. Холмса. Фундаментальный труд немецкого социолога Г. Шёка «Зависть: теория социального поведения». Механизм действия зависти в социальном конструировании.

Традиция этического анализа и контроля социума. Укорененность в традициях протестантизма, в котором имеет место сформированная социально-этическая программа.

10

ТЕМА 8. СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ТРАДИЦИЯХ

РУССКОЙ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

Этические доминанты русской философии. Нравственное как небиологическое. Существование вопреки биологическим позывам естества. Нравственность как чистое бескорыстие. Нравственность как поиск абсолютного смысла жизни. Личное бессмертие как основа нравственной жизни человека. Нравственность как абсолютное начало. Анти-гедонистический и анти-утилитарный характер нравственности.

Социально-этические параметры соборности и всеединства. Нравственно-философские учения Г. Сковороды, Н. Гоголя, И. Киреевского, А. Хомякова, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, Н. Толстого, Н. Федорова, В. Соловьева, В. Розанова, Н. Бердяева, С. Булгакова, Е. Трубецкого, С. Франка, В. Несмелова, Н. Лосского, В. Зеньковского, Л. Карсавина, Б. Вышеславцева, И. Ильина и др. Этическая заостренность

– отличительная черта русской мысли.

Социальная этика Ф.М. Достоевского. Критика Достоевским «философии среды». Социальная этика Достоевского как личностная этика, доходящая до всеобщего. Человек, человечество, земля – нравственные параметры соборности, находящие сильное выражение у Достоевского.

Социальная философия В.С. Соловьева как преодоление крайностей индивидуализма и коллективизма как ложных форм личной и общественной форм организации жизни. Этико-философский смысл «философия общего дела» Н.Ф. Федорова.

ТЕМА 9. СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ

Л.Н. ТОЛСТОГО

Общефилософские и религиозно-этические взгляды Толстого. Морализм и нигилизм. Нарушение триединства истины, добра и красоты. Непротивление злу силою. Критика теории непротивления (И. Ильин). Вопрос о смерти и смысле жизни. Бог, свобода и добро как основные смысложизненные понятия. Метафизика и этика любви Христа.

Христианская и социальная направленность этики Толстого. Работы «Что такое искусство?» и «Путь жизни». Острый моральный критицизм по отношению к современному обществу и культуре. Убежденность в преимуществе добра и острое чувство справедливости. Противоречие идеи фундаментального метафизического равенства всех людей и их фактического наличного неравенства. Конкретная программа социальной этики.

Феномен толстовства. Синтез основных этических доминант Толстого. Сельские общины, идеал братской жизни на земле. Хозяйственная этика в

11

опыте толстовства – попытка институционального закрепления морали в хозяйственной и экономической деятельности. Параллель с протестантской этикой труда.

Противоречия социальной этики Толстого. Толстой в русской философской критике.

ТЕМА 10. ЭТИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ ИДЕИ

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО РЕНЕССАНСА

Взгляды С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, П.Б. Струве, П.И. Новгородцева. Метафизический характер и социальная ориентированность. Этика как фермент и субстанция социальной проблематики у С.Н. Булгакова. Основные работы: «История социальных учений в XIX веке», «Два Града», «Философия хозяйства», «Христианство и социальный вопрос». Базовая лексика: «социальная технология», «социальная механика», «свобода социальной совести», «социальная язва», «социальное тело», «социальные обязанности», «социальная праздность», «социальный гнев», «социально-праведная жизнь», «социальная любовь».

П.Б. Струве в истории русской социально-философской мысли философии является крупнейшим социальным мыслителем. Тема России, ее социального и духовного обустройства. Идея «патриотического эроса» как конкретная этико-социальная программа объединения личной жизни и государственных начал.

Книги С.Л. Франка «Свет во тьме: Опыт христианской этики и социальной философии» и «Духовные основы общества» – целостная социально-этическая программа философа, полноценный вариант отечественной социальной этики. «Нравственная активность в мире», «социальная ответственность», «чувство коллективной ответственности» за материальную нужду бедных, за сохранение международного мира, «принцип максимальной эффективности и полезности действий в борьбе со злом», «моральный компромисс» – практические меры по нравственному совершенствованию социальной жизни.

Книга П.И. Новгородцева «Об общественном идеале». Принцип «свободного универсализма».

ТЕМА 11. СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА В СОВРЕМЕННОЙ

ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЕ

Философское обоснование социальной этики нового типа в работах А.С. Панарина: «Искушение глобализмом», «Православная цивилизация», «Стратегическая нестабильность в XXI веке».

Основные этико-философские проблемы. Биоэтика. Исторические основы. Этика Гиппократа. В.Р. Поттер о биоэтике. Основополагающие