Вопрос 2.6 Структура называется - формально уровневая структура культуры.(9 идей)

2.6.1. Из определения понятия культура следует, что культура это накопленный опыт деятельности, необходимой для воспроизводства этой деятельности, путём формирования деятельностных способностей у человека.

Д - акты деятельности, К – культура. Акты деятельности всегда дискретны во времени и пространстве, но сама деятельность должна осуществляться непрерывно, чтобы сохранилась общественная жизнь и история. Поэтому необходим особый механизм, который обеспечил бы эту непрерывность. Этот механизм К1 на схеме. В этом случае культура выступает как накопленный, индивидуальный опыт, который обеспечивает сохранение и непрерывное воспроизводство человеческой деятельности, как мост.

2.6.2. Но опыт передающий деятельность во времени сам должен быть сохранен и транслирован т.е. передан. Следовательно, должен существовать механизм передачи опыта и его сохранения. Этот механизм тоже является культурой, но не в качестве опыта, а в качестве формы хранения опыта. Формально уровневая культура. Это культура 2 уровня.

Д2 культура в форме хранения опыта. Если на уровне К1 культура была индивидуальна и была представлена в виде артефактов, умений и знаний, то на уровне К2 выделяются всеобщие культурные формы, которые свойственны каждой культуре ибо смысл этих формул: 1.организация культурного содержания. 2.формирование культурного человека, способного оживить культуру –  -_-

2.6.3 Условно можно выделить 4 типа культурных форм. 1. Остенсивные формы - !!! Формы демонстрации, с помощью которых прямо и непосредственно показываются одним человеком другому какая-либо деятельность или использование какого-либо культурного значения - примеры, образцы, эталоны, каноны, прецеденты, парадигмы, имена собственные, а также привычки, обычаи, ритуалы и традиции. Они вовлекают человека непосредственно в деятельность, передают ему сложившиеся в данном сообществе типы поведения, действия, отношения.

2. Императивные формы -!!! Формы предписания, которые передают содержание путем инструкций, через побуждение, через приказ. Это различные нормы, лозунги , призывы, законы, указ. 3. Аксиологические формы - ценностные. !!!Это формы, превращающие культурные значения в ценности!!!!, которые не диктуют что делать, а указывают направление выборов, который должен сделать сам человек, т.к. ценности всегда альтернативны (добро – зло, красота – безобразие, честь – бесчестие, справедливость –не справедливость)

4. Формы принципа - передают культурные значения в самой общей культурно-абстрактной форме, задавая фундаментальные и последние основания деятельности, в каких-либо областях культуры или в обществе в целом. Пример: классицизм, социалистический реализм, увей на востоке и принцип активности на западе

2.6.4.!!!!!!!!! Способность культурных форм передавать содержание культуры и тем самым обеспечивать непрерывность общественной жизни и истории, основывается на том, что сами эти формы - содержательны. Пример формы содержательной: советский профессор филолог придумал фразу в которой все слова бессмысленны. «Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка» Когда мы слышим эту фразу, то мы понимаем, что она несёт какое-то содержание. Что несёт это содержание? – сама форма, грамматическая форма. Какое-то живое существо, волк, задрал овцу и гонится за ягнёнком. Любым содержанием можно наполнить, сама логическая структура имеет содержание.  Всякий конкретный пример, образец имеет свое конкретное содержание, с помощью которого он определяет деятельность человека (например: делай как я), но кроме своего конкретного содержания каждая культурная форма несет в себе определённое КУЛЬТУРНО АБСТРАКТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ (КАС), которое превращает формы трансляции в КУЛЬТУРНЫЕ КАТЕГОРИИ, в которых заключается логика порождения культурной личности. 2. В этом случае культурные формы категории определяют ориентацию человека в многообразном мире культурного содержания, а тем самым и направленность его развития. Категория культуры — это не абстрактное понятие подобное философским категориям – это форм закрепления в культуре универсальных способностей человека. 3. Которое превращает его в социального субъекта, способного утверждать своё бытие.

В содержании каждой категории культуры закрепляются и выражаются разные стороны отношения «человек-общество», разные аспекты их взаимодействия, в процессе которого происходит как становления исторической сущности человека, 4. так и приобщение индивида к этой сущности, т.е. формирование и развитие социально лица каждого человека.

Содержание категории культуры – это обобщенное КАС в котором нет указания на конкретные поступки и действия, но в котором есть общее представление об общественной значимости самой деятельности с одной стороны и представления о направленности действия на утверждение человеческой сущности с другой. 5. Система категории культуры, логика их связи друг с другом указывают на логику проникновения человека в свою общественную сущность. 6 . Т.е. это ступеньки на лестнице восхождения человека к своей сущности как личности. 7.

2.6.5. Общие культурные формы, как культурные категории со стороны культурно-абстрактного содержания.

1 ступенька. Содержание остенсивных форм. Конкретные остенсивные формы (образцы, примеры) определяют конкретные действия, сама же форма демонстрации (остенсивность как таковая) так же имеет определенное содержание, которое указывает на то, что индивид в своей деятельности принадлежит сообществу, что есть что-то важное, необходимое вне индивида, во что он необходимо вовлечен, что он узнает и признает, как своё. Заключенность в категории остенсивности такоко КАС как приверженность индивида определенной целостности и порождает ту слитность человека с традициями. Тот схематизм, привычность действий, лежащий в основании всякой личности.

2 ступенька. Императивная категория культуры. Обобщенная КАС императивной категории отражает новый момент в сущности противоречивой связи человека и общества - отношения зависимости индивида от общества, его производность от него, его вторичности. Т.е. содержанием императивной формы становится идея долженствования. Это КАС. Отражая отношения зависимости человека от общества, она открывает индивиду дистанцию, существующую между ним и сообществом. Осознание которой ведет к формированию в человеке таких качеств как подверженность долгу, признание общественных интересов, знания и способность ориентации в социальном пространстве. 3 ступенька. Аксиологическая категория. В содержании категории ценность заключена возможность выбора в КАС этой категории является сама альтернативность, её возможность и действительность деятельности человека, которая в реальном содержании конкретных ценностей превращается в полярность их содержания (добро – зло, законность – беззаконие). Ценность порождает способность личности к выбору и делает человека свободным от непосредственных требований общества. Ценность вводит личность в опыт свободы. 9.

4 ступенька. Категория принцип. Принцип основания деятельности человека в его КАС отражается самая глубокая сущность отношения личности и общества, а именно то, что именно человек как личность, как развитый субъект является в конечном счёте творцом, создателем всего социального мира. 10. Как культурная категория принцип порождает способность осмысленно пользоваться своей свободой и осознавать свою дистанцию по отношению к окружающему миру. 11.

2.6.6. Рассмотренные категории культуры не исчерпывают всё категориальное строение культуры. Они выступают самыми общими категориями, организующими и систематизирующими содержание любой культуры. Общность категории культуры возникает из того, что они своим содержанием выражают логику взаимосвязи человек и общество т.е. индивид осваивая общественное содержание выходит из общества достигает свободы и суверенности чтобы стать что бы стать творцом истории. 12. 2.6.7. Логика категории указывает так же и на логику зарождения и развития основных культурных образований, которые выделяются в духовной культуре: искусство религия мораль наука. Остенсивная категория как форма демонстрации дает начало мифу и искусству. На ветви императивной категории развивается религия. Культурная категория принцип порождает теоретическое мышление, представленное сначала философией, а потом наукой.

2.6.8. В этой же логике коренится и система, в логике форм культуры коренится система основных содержательных интенций личности, которая определяет духовность человека: любовь, вера, надежда и мудрость (София – мудрость все понимания).  2.6.9. Уровень К2, на котором культура представлена своими формами так же нуждается в сохранении и трансляции, поэтому в культуре должен возникнуть механизм, обеспечивающий такое сохранение, т.е. уровень К3.

Уровень К3 в культуре – это работа с культурными формами в процессе которой культурные формы выделяются или создаются становясь осознанными в культуре. В ходе этой деятельности культурные формы сохранятся сами и передают накопленный культурный опыт, который в свою очередь позволяет воспроизводить нужную сообществу деятельность. Уровень к3 это уровень такой культурной деятельности, которая направлена на выделение и осмысление культурных значений, на утверждение их как значений Когда кто-нибудь говорит: «Делай как я», и демонстрирует свое действие, то именно это указание «Делай как я»!!!, и становится культурной деятельностью по выделению такой культурной формы как образец и одновременно является осмыслением для сообщества той деятельности, которую индивид демонстрирует.

Уровень К3 завершает формально уровневое членение культуры, так как он не требует своих особых механизмов своего воспроизводства. Являясь деятельностью, он использует все те механизмы воспроизводства, который имеет уровень Д. Здесь происходит как бы возвращение, замыкание всей системы культуры деятельности на саму себя. Возвращение её к исходному началу, но на другой основе - на основе личностной деятельности. 13.