5.Теологическая теория происхождения гос-ва.

Теологическая теория происхожд.гос-ва получила распространение в средневековье в трудах Фомы Аквинского,в современных условиях ее развили идеологи исламской религии,католический церкви. По их мнению гос-во-продук божественной воли,в силу чего госуд-ная власть вечна и незыблема,зависима от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всем.Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей,с чем нужно смириться и не оказывать сопротивление продолжателю на Земле власти Бога. Значит непослушание гос-ной власти можно расценивать как непослушание Всевышнему. Наделяя гос-во и государей ореолом святости,идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению общественного порядка,согласия,духовности. Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на гос-во и не позволяет определить, как совершенствовать форму гос-ва,как улучшщать государтсв-ное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, потому что построена в основном на вере.

12.Признаки гос-ва,отличающие его от общественной власти родового строя.

Гос-во-это организация политической власти, содействующая осуществлению конкретных интересов и пределах определенной терр-рии. Гос-во харак-ся следующими признаками, позволяющими отличить его от социальной власти родового строя: 1) наличие публичной власти, выделенной из общества и не совпадающей с населением страны; 2) система налогов,податей,займов (необходимы для содержания госуд-ного аппарата, людей,не производящих материал. ценностей;

3)территориальное деление населения (гос-во объединяет своей властью и защитой всех людей, населяющих его территорию, не зависимо от принадлежности к роду и племени;

4) суверенитет (присуще гос-ву верховенство на своей территории и независимость в международных отнош-ниях; 5) право (гос-во не может существовать без права,т.к. право юридически оформляет государств.власть).

6.Патриархальная теория происхождения гос-ва.

К наиболее известным представителям патриархальной теор.происхож.гос-ва можно отнести Аристотеля,Филмера,Михайловского и др.Они обосновывают тот факт,что люди-существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. Развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличение числа этих семей приводят в конечном счете к образованию гос-ва. Следовательно,власть государя,есть продолжение власти(патриарха) в семье, которая выступает неограниченно.Поскольку признается изначально божественное происхождение власти «патриарха»,подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление власти недопустимо. Лишь забота царя способна обеспечить необходимые для человека условия жизни. Как в семьи, так и в госуд-ве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, т.к.они его дети. Известная аналогия гос-ва с семьей возможна, т.к.структура современной государственности возникла не сразу, а развилась из простейших форм,котор.вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Эта теория создает ореол святости, уважения государственности власти, «родственности» всех в единой стране. Представителя данной доктрины упрощают процесс происхождения гос-ва, по сути дела преобладают понятие «семья» на понятие «государство»,а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», «подданные». Как свидетельствуют историки, семья (как социальный институт) возникла практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя.