5.2 Права человека в истории политико-правовой мысли дореволюционной России.
Под влиянием переписки с Вольтером и Дидро Екатерина 2 уделила серьезное внимание вопросам прав человека. Она давала такие понятия вольности как «право делать все то, что законы дозволяют». Незавершенность работы над наказом способствовала тому, что в конце 18 века и первой половины 19 права человека не стали предметом системных научных исследований.
-
Сперанский М.Н. в своем проекте «введение к уложению государственных законов» высказывал мысль об утверждении гражданских прав и свобод, гарантировать которые должны права политические, закрепленные законодательно. Он говорил, что «закон, личную свободу определяющий не может быть для всех одинаков» исходя из сословного положения (дворянство, люди среднего достояния, рабочий народ)
-
Вышеславцев Б.П. утверждал, что всякая власть, без исключения, в том числе и демократическая, может притеснять граждан. «Для этого необходимо установить права личной свободы и создать гарантии обеспечения этих прав.
-
Конкляровский С.А. видел гарантии прав и свобод человека в представительстве, судебной защите против случаев их нарушений, а также политической ответственности высших представителей власти министров перед представителем народа. Но все это действует лишь в том случае, если вся нация проникнута сознанием важности этих индивидуальных прав и опасности происходящей от нарушения их государственной властья и готовность их защищать.
-
Чичерин Б.Н «гарантией личного права служит постановление закона, ограничивающее действие властей и установление независимого суда, их охраняющего.
Для россии вопрос по правам человека не был разрешен на уровне политических и ряда личных прав не до революций 1905-1907, 1917, ни после их завершения, даже не смотря на отмену крепостного права в 60-х годах.
-
1902 Милюков П.М.предложил программу партий кадетов, где были прописаны: личная свобода, гарантированная независимым судом, равенство всех перед законом, основные политические права, бессословное народное представительство, постоянно действующем и ежегодно созываемом верховном учреждении с правами контрольного законодательства и учреждения бюджета.
-
Петрожидский Л.И. был инициатором разработки законопроекта об обеспечении действительной неприкосновенности личности. А также предложил пересмотреть судебные уставы и он же выступил в думе 1907г о признании за женщинами политических прав.
Практически все юристы утверждали, что право на жизнь, на свободу, на счастье и т.д. вовсе не даруется людям неким «добрым правителем» а принадлежит им в силу самого факта рождения.
-
Кистяковский Б.А. «человеческая личность существует вне зависимости от государства и имеет как бы приоритет перед ним, умоление или лишение прав возможно не иначе как по суду.
-
Покровский И.А. Новогородцев П.И. анализировали понятие «право на существование» (право на труд, на рабочее страхование, право организации профсоюзов, государственное обеспечение инвалидов, стариков, больных) в целом, русская юридическая мысль по охране прав человека находилась на уровне общих прогрессивных устремлений современников.
Права человека в современном мире, их нормативное закрепление и перспективы развития.
20 век в истории современной цивилизации был веком попрания человека и унижения его достоинства, веком террора и физического уничтожения миллионов людей собственными правителями. Это был век двух мировых опустошительных войн ,но также 20 век был отмечен масштабностью и углублением контактов и связей между различными цивилизациями, странами и народами. Он был веком прозрения осознания всем человечеством ценности единичного человека. Гуманизм перешагнул через сословные национальные, религиозные, политические, географические и .д. барьеры и был признан универсальной общечеловеческой философией. Идеалы гуманизма были воплощены в нормы международного права, и уважение прав и свобод человека стало принципом международных отношений. Так Хельсинский процесс 1975 года построен на постулате, что международные отношения должны включать в себя «человеческое измерение», то есть приносить пользу на уровне конкретного человека и отношений между людьми. «Человеческое измерение» - то качество жизни, которое обеспечивает государство. Очевидно, мир перешел в качественно иное состояние целостности и взаимозависимости. Ныне не одно значимое событие, совершаемое на земле, не проходит бесследно для всего человеческого сообщества. Между тем, ни в одном современном государстве нет благополучного положения с правами человека. Значительные преграды на пути утверждения прав человека производят:
-
Международный терроризм
-
Глобализация всех процессов общественного развития
-
стремление традиционных обществ обеспечить сохранение своих коллективных и индивидуальных особенностей, национальной, культурной, религиозной и других самобытностей
-
формирование единого политического пространства, в результате чего происходит добровольное или вынужденное сокращение государственного суверенитета, нарастает сознание мира как единого пространства.
-
процесс глобализации развивается на фоне негативных общемировых проблем:
-
неконтролируемый рост населения
-
отсталость социально-экономического и культурного развития
-
проблема образования (рост числа неграмотных)
-
неконтролируемый рост городов
-
отставание системы развития здравоохранения и выход из под контроля массовых болезней
-
нерешенность продовольственной проблемы
-
сокращение невозобновляемых природных ресурсов
-
сохранение военной угрозы, терроризма, обострение межнациональных отношений
Вопросы в области прав и свобод человека и гражданина нашли свое закрепление в международных актах 20 века, прежде всего во всеобщей декларации прав человека. Международные пакты о правах человека, Европейская конвенция о защите прав человека, которые определили универсальный набор основных прав и свобод и юридические обязательства участников, подписавших их и последующие соглашения. Это есть и в нашей стране п.4 ст.15 и ст.17 конституции гласят, что эти международные пакты являются составной частью правовой системы России.
Конституция включила в правовую систему России только те общепризнанные принципы и нормы, которые Россия признает, и они должны быть закреплены во внутреннем праве, в акте ратификации или в межгосударственном договоре.
Не менее 90 национальных конституций, принятых после 48 года воспроизводят положение всеобщей декларации. Но например идея СССП по закреплению социально-экономических прав в международных документах была предметом дискуссий при принятии всеобщей декларации, США не признают и не ратифицировали международный пакт об экономических, социальных и культурных правах т.к. конституция США (1787г) под правами человека понимала в то время содержание которых отличается от современных формулировок. Не подписывают Киотский протокол и договор о международном трибунале. Блокирует конвенцию по биологическому оружию и по запрещению пыток.
На своеобразном видении прав человека настаивают мусульманские государства, Азия и Африка. В европе приходят к пониманию того, что европейские интересы различны от американских, хотя они близки, но не типичны.
21 Век обречен стать эпохой религиозных войн и межцивилизационных конфликтов.
К числу международно-правовых документов, соблюдение которых обязательно для россии относятся:
-
Всеобщая декларция
-
Конвенция о свободе ассоциаций и защиты права на организацию
-
Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказания за него
-
Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод
-
О статусе беженцев
-
Об охране материнства
-
Декларация о распространении среди молодежи идеалов мира, взаимного уважения и взаимопонимания между народами
-
Декларация прав ребенка
Тема №6
Авторитаризм- полное невилирование индивидуальности и самобытности человека, отрицание на его свободу выбора и самоопределение стали универсальными правилами новой жизни. Классовый подход к проблемам демократии был характерен вплоть до начала перестройки. Было принято считать, что «право личной свободы было и есть понятие конкретное, классовое» (Логанов И.И.). Но было и хорошее в те времена, например, были приняты достаточно прогрессивные для своего времени конституции РСФСР 37, 78 г.г. особенно в области обеспечения социально-экономических прав и свобод. Несомненно идея социалистического государства имеет свои положительные и отрицательные стороны. Гараджей Искров отмечал: «индивидуальная свобода не является у нас таким основным принципом, как на западе. Наше государство проникнуто идеями коллективизма. Процессы, произошедшие после победы октября были закономерны для России с её общинной идеологией, со слепым подчинением власти, с массовым психологическим неприятием любых личностных проявлений. Российское общество издревле строило свое бытие в соответствии с требованиями христианского мировоззрения, предполагав, что воспитание в человеке, осознание своих обязанностей: религиозных, семейных, государственных, приоритет долга перед правом, что во многом обусловлено горьким опытом между усобиц и агрессий, приучивших наших предков прежде думать об общем благе, а потом уже о своих правах (1240-1462).
14-20 век (россия воевала 329 лет).
2. Во взаимоотношениях православной церкви с государством в россии между царем и церковью доминирующие позиции занимали представления о божественном избранничестве царя. Согласно официальной идеологии того времени, православная церковь –одно из учреждений государства, а взаимодействие властей означает подчинение духовной власти светской. Здесь проявлялись политические традиции Византии, где подчинение церкви и духовной жизни произволу самодержавной власти сопровождалось обожествлением Императора. Государственная власть и религия переплелись в России и идеология русского самодержавия вырабатывалась священниками и сводилась к 4 основным пастулатам:
1) идея 3 Рима
2) идея империи
3) божественное происхождение царской власти
4) обоснование русских властителей как вселенских христианских государей.
3. перестройка явилась важным переломным этапом в отношениях прав человека и построении правового государства в России. Власть объявила о полном разрыве с тоталитарным прошлым, но у неё не хватило подлинно- демократических ориентиров и уважения достоинства человека, как одного из основных слагаемых культуры. Так как многие представители этой власти- выходцы из бывшей руководящей элиты. И они привнесли в нашу жизнь тот дух пренебрежения и лицемерия по отношению к правам человека, который господствовал в обществе десятилетия.
Учитывая особенности российского общества, его 70-летний опыт плановости экономики представляется ошибочным выбранный путь на проведение демократических преобразований путем автоматического упрощенческо - схематичного копирования опытом правового строительства западных государств без учета культуры менталитета России. Сегодня уже не секрет, что из Гарварда российскому правительству посылались факсам проекты законов.