2. Социокультурные факторы развития науки

К важнейшим историческим и социокультурным факторам, инициировавшим зарождение науки в недрах античной цивилизации и ее последующее доминирова­ние на Западе, относятся:

1. Становление свободной суверенной личности, склонной мыслить и дей­ствовать самостоятельно. Возникновению личности данного типа в ходе становления цивилизации Запада способствовали:

• изменения в хозяйственном укладе Афин в VIII - V в.в. до н.э. Переход от традиционного сельскохозяйственного производства к доминированию ремесел, торговли, морских перевозок содействовал росту открытости и динамизма жизни афинского полиса и стимулировали развитие античной демократии;

• античная демократия, где все свободные граждане участвовали в управлении государством («каждый мог быть избран, но каждый мог быть и изгнан»), содейст­вовала формированию индивидуальности, самостоятельности людей. А застойные социальные отношения восточных деспотий, охарактеризованные Гегелем как «по­головное рабство» - не способствовали;

• крушение феодального строя в странах Запада в эпоху Нового Времени и развитие капитализма содействовали формированию индивидуалистического стиля жизни человека в буржуазном обществе в противовес коллективистско - общин­ным отношениям в странах Востока, репрессивным по отношению к творческим, нестандартным личностям.

2. Изобретение способа мышления путем рассуждений. Донаучное мышление опиралось на сакральные источники:

• мифологические (поиск ответов на вопросы и образцов деятельности в мифах, легендах, сказаниях и т.п.);

*религиозные (мышление на основе представлений, содержащихся в священ­ных текстах (Библия, Коран, Тора, Авеста и др.), образцах мышления и жизни свя­тых, праведников и др.;

• схоластические (опора на мнения «непогрешимых» авторитетов).

Переход к научному мышлению стал возможным с изобретением рассужде­ний, позволявших приходить к собственным обоснованным выводам без опоры на священные, сверхъестественные, авторитарные и т.п. источники. Формирование практики мышления на основе рассуждений потребовало:

• выработки норм логики, позволяющих рассуждать без противоречий;

• осознания необходимости сопоставления мысленных представлений с факта­ми, практическим опытом;

*выработки критического мышления («подвергай все сомнению»)

3. Осознание неутилитарной ценности знания. В античном мире знание впервые начало осознаваться как самостоятельная ценность. Примеры такого осознания:

*Платон мне друг, но истина дороже» Аристотель. Примеры порядков в школе Платона:

*На дверях научной школы Платона - Академии была начертана надпись: «Не знающий геометрии - да не войдет». Это говорит о том, что. геометрия рассматривалась Платоном как знание, не только полезное для восстановления границ земельных участков, но и необходимое для развития мышления вообще.

*Когда однажды к Платону пришел кандидат в ученики и спросил: «Какую выгоду я бу­ду иметь от полученных знаний», Платон приказал выдать ему деньги на обратную дорогу и отослал назад.

4. Религиозные источники и стимулы развития науки. Наука завоевала свои позиции и суверенный статус в обществе в ожесточенной борьбе с религией. Вместе с тем, некоторые из религиозных представлений явились важными предпосылками формирования идейных оснований науки:

• Религиозные представления о Боге, как всемогущем, всеведущем существе, содействовали выработке убежденности что и человек способен познавать мир: «Бог всеведущ, но и человек, сотворенный им по своему образу и подобию, способен к познанию».

• Идея Бога, как идеального, незримого существа, сотворившего видимый ма­териальный мир, содействовала изобретению идеализированных объектов, необхо­димых для теоретизации научного знания: «материальная точка», «математический маятник», «идеально черное тело», «идеальный газ» и др.

• Христианству, в отличие от других религий, присущ более выраженный лич­ностный характер. В основе поступков Христа - любовь. Своими поступками он за­давал ориентиры мышления «по образцам». Христос не стремится давать предпи­саний как действовать и грозить наказаниями за проступки. Он дает образцы по­ступков, основанные на любви. Образцы - сильнее предписаний. Они стимулиру­ют мышление, в отличие от предписаний, которые можно бездумно выполнять. Ре­лигиозный опыт мышления «по образцам» содействовал выработке мыслительных предпосылок европейской науки.