Государственный строй в понимании Сократа.

Сократ так же наметил классификацию государственных форм, исходя из основных положений своего этико-политического учения. Государственные формы, упоминаемые им, таковы: монархия, тирания, аристократия, плутократия и демократия.

Правильной и нравственной он считает только аристократию, которую характеризует как власть небольшого количества образованных и нравственных людей.

Монархия, с точки зрения Сократа, тем отличается от тирании, что опирается на законные права, а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным значением, отсутствующим у тирании.

Заключение.

Сократ – великий античный мудрец, – стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

Настоящим делом его жизни было философствование. Философствовал с любым встречным. Сократ является первым из трех великих философов классического периода. Сократ был цельным человеком, для которого собственная жизнь была философской проблемой, а важнейшим из проблем философии был вопрос о смысле жизни и смерти. Не отделяя философии от действительности, от всех прочих сторон деятельности, он еще меньше повинен в каком бы то ни было расчленении самой философии. Его мировоззрение было столь же цельным, земным, жизненным, столь же полным и глубоким выражением духовной жизни и античного мира.

Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. В них же сформировался философский метод Сократа. Его целью было достичь истину обнаружением противоречий в утверждениях противника. При помощи правильно подобранных вопросов выяснялись слабые места оппонента. Целью его философских учений – помочь людям.

Тенденция постоянно обнаруживать противоречия в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образом к новому (более надежному) знанию становиться источником понятийной (субъективной) диалектики. Именно поэтому метод Сократа был воспринят и разработан последовательнейшим идеалистической философии античности Платоном. Платон – выдающийся ученик, последователь и в определенном смысле “систематизатор” воззрений Сократа. Именно он поднял наследие Сократа и рассказал нам о нем. Кроме Платона о Сократе рассказал Ксенофонт Афинский – воин, педагог лично был знаком с Сократом, но он передает только внешнюю сторону сократовской философии. Он понимал о ней столько, сколько мог. От него мы знаем конспекты реальных диалогов. Платон, 8 лет общавшийся с Сократом, дает другой его образ.

История хорошо поработала над тем, чтобы все мертворожденное в наследии Сократа довести до своих крайних пределов окаменелости, до канонизированных идолов массового сознания, оттенив тем самым живые и животворные родники сократовской мысли – его иронию и диалектику.[http://www.philosophiya.ru/library/murawoy/arch_Murawoy.html]

Список литературы

1. "У колыбели науки" Волков Г. Москва 1971 г. 164 – 195 стр.

2. http://www.philosophiya.ru/library/murawoy/arch_Murawoy.html

3. http://www.aspirantura.spb.ru/other/quest_phil.html

19