0397157_6568F_otvety_na_bilety_kultura_i_religii
.docКультура, ее структура и функции.
-
Основн
-
Сфера духовной культуры
-
Мировые религии
-
Национальные религии
-
Первобытные культуры
-
Культура Древнего Египта
-
Культура Древней Месопотамии
-
Культура Древней Индии
-
Культура Древнего Китая
-
Культура Японии
-
Культура Древней Греции
-
Культура Древнего Рима
-
Культура Западно-европейского Средневековья
-
Культура Византии
-
Культура Средневекового Арабского Востока
-
Культура Итальянского возрождения
-
Северное Возрождение
-
Западно-европейская культура 17в.
-
Эпоха просвещения Западной Европы (18в.)
-
Западная культура 19в.
-
Западная культура 20в.
-
Культура Киевской Руси
-
Культура Русских княжеств (12–13 вв.)
-
Культура Руси (14–15 вв.)
-
Русская культура в 16в.
-
Русская культура на пороге нового времени (17в.)
-
Культура России 18в.
-
Культурный взлёт России в 19в.
-
Отечественная культура в 20в.
2.Основные культурологические концепции. Сложились на базе всего предшествующего знания, обогащающего достижения старых, традиционных и появившихся новых, в 1-ую очередь опытных наук.
Впервые задача создания самостоятельной науки культуроведения (культ-гии) была поставлена амер. уч. Уайтом, к-ый в 40-е гг. 20в. попытался обосновать необходимость этой науки. Его произведения – «Наука о к-ре», «Революция к-ры», «понятие к-ры» и др. Уайт утверждал, что «культ-гия представляет собой более качественно высокую ступень постижения чел-а, чем другие общественные науки».
4 направления культ-гии (школы):
1-общественно-историческая – объединяла историков и философов. Представители: Шпенглер, Тойнби, Данилевский. Шпенглер – нем. ученый и историк к-ры, автор труда «Закат Европы» (2 тома). В истории чел-ва выделил 8 к-р: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, западноевропейская, к-ра Майя (Зап.Америка).+Считал, что появится русско-сибирская к-ра. Считал, что с наступлением цивилизации начинает преобладать массовая к-ра, а худ-ое и лит-ое творчество теряет свое значение, уступая место бездух-ому техницизму и спорту. Тойнби – англ. историк и социолог, автор 12-томного «Исследования истории», где стремился осмыслить развитие чел-ва, к-ое предст.собой круговорот цив-ций. По его мнению, каждая цив-ция проходит одинаковые этапы (подъем надлом распад смерть). Затем пришел к заключению, что все известные к-ры питаются мировыми религиями и являются ветвями одного чел-ого древа истории и все они имеют тенденцию к единству. Позднее сделал вывод: всего 13 типов к-р, а движущими силами истории считал божественное проведение и деят-ть личностей (т.е. меньшинство). Данилевский – «Россия и Европа», выделил 10 типов к-р и предсказал 11 тип (славянский).
2-натуралистическая – гл. черта – стремление подчеркнуть биологическую обусловленность к-ры. Объединяет медиков, биологов, психологов, к-ые стремятся объяснить к-ру, исходя из биологич-ой природы чел-а. В их понимании к-ра – такое же приспособление чел-а к окруж. среде, как и приспособленность в животном мире. Представители: Фрейд, Юнг. Зигмунд Фрейд – австрийский невропатолог, психиатр, психолог, основоположник психоанализа и фрейдизма (научное направление, стремящееся применить психические концепции для объяснения явлений к-ры, а также в процессе об-ва и развития об-ва в целом). Фрейд и его последователи рассматривали к-ру как «проекцию индивидуальной психики на общественный экран» и искали истоки к-ры в психике чел-а. По мнению многих ученых культурологические концепции Фрейда выглядят слишком прямолинейно и сексуализированно. Карл Юнг (последователь) – швейц. психолог, теоретик, к-ый трактует понятие либидо как психическую энергию вообще. Считал, что в психике чел-а помимо индивидуального бессознательного (на к-ом построен весь психоанализ Фрейда) сущ-ет и более глубокий слой – коллективное бессознательное, к-ый является отражением об-ва в прежних поколениях, запечатленного в структурах мозга.
3-социологическая – объединяет ученых, к-ые ищут истоки и объяснение к-ры в общественной природе чел-а и его организации. В центре их внимания – само об-во, его структура и социальные инструменты. Элиот – англо-амер. поэт, критик модернист, «Заметки к определению к-ры». Эта школа разработала теорию элиты, прежде всего политической, как ведущей силы исторического процесса. Беднейшим представителем является Парето. Он рассматривал историю как «арену постоянной борьбы за власть». Делит об-во на дух-ую элиту и непросвещенную массу и считает, что только 1-ая способна на культурное сознание. Сорокин – русско-амер. историк и социолог. Исторический процесс видел как не прямое поступательное движение, а как циклическое. Выделил 3 возможных типа к-ры: 1) чувственный; 2) идеационный (преобладают сверхчувственные ценности – поклонение Абсолюту, Богу или идее); 3) идеалистический (некий синтез 1-ых двух типов). Создал «теорию социальной мобильности» и «тео. соц-ой стратификации».
4-структурно-символическая – самая молодая и влиятельная, согласно к-ой чел-а 20-21вв. окружает не только реальный мир, сколько чел. живет, погруженный в искусственную символическую систему. Представители: Кассире (нем. философ, «Философия символических форм»). Считает, что истоки к-ры – способность творить некий искусственный окруж-ий нас мир; обозначал реальность определенными символами (язык, мифы, искусство и т.д., т.е. символический круг, в к-ом живет и страдает чел.). Клод Леви-Строс (франц. этнограф) – основа его учений – толкование «мифа» в качестве фундаментального содержания коллективного сознания.
3. Сферы духовной к-ры. Дух-ая к-ра является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и др. к-ры.
Материальная к-ра – предметный результат деят-ти чел-а и об-ва, достигнутый в об-ве определенный уровень производства, технологий и инноваций.
Духовная жизнь чел-а – целостная система, состоящая из чувств, целей, потребностей, определенных ценностей, способностей, убеждений, веры и знаний чел-а.
Основные формы Д.К.: 1-лит-ра; 2-искусство; 3-религия; 4-образование; 5-философия; 6-СМИ.
По мнению нек-ых культурологов, существуют виды к-ры, к-ые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Это такие виды к-ры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.
Часть материальной и духовной к-ры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, носит название культ-го наследия. Кроме культ-го наследия, в культ-ую статику входит понятие культ-го ареала – географического района, внутри к-го у разных к-р обнаруживается сходство в главных чертах.
В мировом масштабе культ-ое наследие выражают культ-ые универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, к-ые присущи всем к-рам независимо от географического места, исторического времени и социального устройства об-ва.
10. К-ра др. Китая. Китай – самая большая из обособленных цив-ций и самая обособленная из больших; в древности назывался Поднебесной. Государственность возникла во 2 тыс. до н.э. Монглоиды – преобладающий расовый тип на древнекитайской равнине со времен неолита. Опр-ую роль в процессе генезиса китайской цив-ции и к-ры сыграли индоевропейские племена, мигрировавшие в сторону Средней Азии во 2 тыс. до н.э.
-
культ природы (поклонялись духам рек, земли, солнца, луны и др.); «культ священных гор» (человеческое жертвоприношение); культ предков – душа чел-а после смерти продолжает жить и может вмешиваться в дела живых.
-
Обожествление царской власти (Царь – сын Неба).
РЕЛИГИЯ. (сер. 1 тыс. до н.э.) Особенностью дух-ой жизни Др.Китая было наличие в ней нескольких филосовско-религиозных систем – конфуцианства и даосизма, возникших на рубеже 6-5вв до н.э. в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии и распространившегося в Китае на рубеже н.э.. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния и культ повиновения старшим.
ПИСЬМЕННОСТЬ. Национальный характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во 2 тыс. до н.э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью. Сущ-ет более 18 тыс. иероглифов.
ЛИТ-РА. Особенно была развита поэзия; до наших дней сохранились такие древнейшие памятники как «Книга песен» (> 300 песен и стихов) и «Книга перемен». Поэты – Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь и др. Историки – Сыма Цянь («Историч-ие записки»), Бань Гу («История»).
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ. Был строго регламентирован быт (запрещалось одеваться в парчовые и шелковые одежды, носить оружие, ездить по улицам города в колеснице или верхом); гос-ые и коллективные интересы ставились выше интересов отдельной личности, правильным признавались только официальные истины, что порождало склонность к догматизму, конформизму, пассивности мысли. Т.о. абстрактное мышление никогда не было основным методом познания. Женщина – покорная жена, готовая следовать за своим господином даже в могилу. Мужчины – неукоснительное выполнение обязанностей, несение службы, подчинение главе рода.
НАУКА. Относились с большим уважением к знанию и учености. Математики первыми в истории чел-ва ввели понятие отриц-ых чисел; астрономы составили 1-ый в мировой истории звездный календарь, регистрировали солнечные затмения, составили карту звездного неба. Медицина – лидеры в применении для лечения наркотиков, иглоукалывания, прижигания. Развита историческая наука. Чжан Хэн – 2в н.э., астроном, составил карту звездного неба. Шень Нунцу – 2в н.э., основатель китайской фармакологии.
ИЗО, АРХИТЕКТУРА. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей (1 тыс. до н.э.); сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Великая китайская стена (221-207 до н.э.) – 4 тыс. км.
СКУЛЬПТУРА. Множество статуй различных божеств и святых.
ЖИВОПИСЬ тушью на бумаге, шелке + искусство фресок
ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО получило высокое развитие – изготовление бронзовых зеркал, украшений очень тонкой резьбой.
МУЗЫКА. Знали более 20 муз-ых инструментов (2 тыс. до н.э., барабан, дудка, бубен и др.), сочиняли трактаты о музыке («трактат «Юэцзи»), готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы (2-1 тыс. до н.э.).
ТЕАТР. Получили развитие: театральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.
Китайцы ориентировались на спокойную жизнь, без суеты и честолюбивых устремлений, что привело к замедлению темпов развития самобытной китайской цив-ции. Символ счастья – летучая мышь.
11. К-ра Японии. 3 эпохи яп-ой к-ры: эпоха Ямато, эпоха Хэйан и эпоха сёгуната.
Японская цив-ция сформировалась в результате сложных и разновременных этнических контактов, что определило ведущую особ-ть мировосприятия японцев – способность к творческому усвоению знаний и навыков других народов. Японская к-ра зарождалась на рубеже средних веков, поэтому ей был присущ повышенный динамизм и особенная чуткость к восприятию чужеземных влияний. Большое влияние на формирование психологии и эстетических взглядов японцев оказали драгоценность маленькое кол-во пригодной для обработки земли, суровость природных условий и связанная с ними постоянное ожидание стихийных разрушений. Переход от религиозного мировоззрения к светскому наблюдается во многих странах мира, начиная с 16в.. В Японии процесс секуляризации к-ры был сильно заторможен изоляцией страны при сёгунах Токугава. На протяжении всех этапов своего развития японская к-ра отличалась особенной чуткостью к красоте, способностью привносить ее в мир повседневности, трепетным отношением к природе и одухотворением ее стихий, сознанием неразрывности мира человеческого и божественного.
РЕЛИГИЯ. Основные – синтоизм (культ предков (синто) и обожествление духов (ками)), даосизм, конфуцианство, дзембуддизм.
ИСКУССТВО. Основные виды: 1-садово-парковое; 2-икебана (традиционное искусство оренжировки цветов); 3-чайная церемония (таймоуа); 4-поэзия (жанры – тамка и хайку); 5-живопись (жанры – михонга, стиль одного угла, сумиэ, суйбоку-га тяпу); 6-театр (но, кабуки, бунраху); 7-военно-спортивное; 8-музыка: японские барабаны, традиционные музыкальные инструменты; 9-худ-ные в лоскутной технике; 10-искусство благовония; 11-японское худ-ое стекло.
ЛИТ-РА. Эпоха Ямато: Создание поэтической антологии «Маньёсю» («Собрание мириад листьев») и письменное оформление версии яп-ой мифологии «Кодзики» («Записки о деяниях древности») и истории «Нихон сёки (Анналы Японии)». Эпоха Хэйан: Жанры – «яп-ая песня», 10в.; повествовального романа, 11в.. Создание хираганы (1-ая яп-ая слоговая азбука), появление раздела графического искусства – каллиграфия. Эпоха сёгуната: жанры – историко-героические повести, исторические трактаты
АРХИТЕКТУРА. ИЗО. Скульптура была представлена глиняными статуэтками – ханива, к-ые устанавливали на местах захоронения знати. В ритуальных целях производили бронзовые зеркала и колокола.1-ые буддийские храмы отличались отсутствием в них помещений для молений (Большой Будда из Асука, 6в.; Храм процветания закона; монастырский комплекс Тодайдзи – «Великий Храм Востока»).
15. К-ра Византии. (5–сер. 15вв.) История В. как самостоятельного гос-ва началась с раздела в 395г. Римской империи на Восточную и Западную части. Византийская империя получила свое название от г.Византия. До вт.пол. 12в. В. была могущественным гос-ом. Главным сдерживающим фактором развития В. были войны с Болгарией, кочевыми племенами, сербами венграми и др. Основные этапы развития к-ры: 1-раннехристианский; 2-ранневизантийский; 3-иконоборческий (между чел-ом и богом нет «посредников»); 4-постиконоборческий.
РЕЛИГИЯ. С течением времени возрастали противоречия между западной (католической) и восточной (православной) церквями. В 9в. Восточная церковь обособилась от Западной. В 11в. произошел раскол (схизма), вследствие к-ого католическая и православная церковь стали независимыми ответвлениями христианства. (От западного христианства отъединилась не только сама Византия, но и ее преемница по религии – Россия.) Византия сумела противостоять католичеству задолго до Реформации и утвердить позиции Православия. Христианство (вера в Иисуса Христа, Спасителя и Единого Бога): 1-Библия; 2-теология (учение о Боге); 3-Икона; 4-Храм (византийский стиль).
-
Имперская форма власти.
-
Кодификация Юстиниана.
Христианство – религиозное действо, основанное на вере в И.Х. как Бога-человека и спасителя мира.
Литургическое действо – христианское богослужение, во время к-ого совершается притящение (чтение библейских текстов, песнопения, молитв).
Иконоборчество – социально-политическое движение в Византии 8-9вв., направленное против Культа Икон.
ОБР-ИЕ. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет. В В. была открыта первая в Европе высшая школа.
НАУКА. 4в. – Географы чертили карты страны и морей, планы городских кварталов и застроек. Успехи в мат-ке, области астрономии и астрологии, медицине. Для распространения христианства создавались высшие церковные духовные школы. Наука становится богословской. 6-7вв. – развитие алхимии (поиски «божественного эликсира»), химического ремесла (изготовление красок).
ЛИТ-РА. Народное творчество, церковная лит-ра, эпические песни (поэма о Дигенисе Акрите), животный эпос (сатирическое изображение господ).
ИСКУССТВО. Особенность – культовость, связь с церковным обрядом, богослужением. Задача художника – создание одухотворенного образа. Византийское искусство отличалось благородным изяществом форм и глубиной филосовско-религиозной мысли, утонченностью эстетического выражения. Виз-ое искусство стало эталоном для искусства православного мира, а Виз-ая церковь – мировым центром православной веры. Общественная мысль, лит-ра, искусство как бы отрываются от реальной действительности и замыкаются в кругу высших, абстрактных идей
ИЗО. АРХИТЕКТУРА. Памятники - сер. 5в. – мавзолей Галлы Плацидии в Равенне. В Константинополе – архитектурный ансамбль: Ипподром, Большой дворец с полом, выложенным мозаиками, и центральное здание города – храм святой Софии. Стиль стенной живописи (техника - мозаика). Виз-ие мастера построили собор св. Марка, к-ый был школой итальянских зодчих и живописцев. Виз-ие мастера 14в. предпочитали фреску, миниатюру и икону мозаике (мечеть Кахриэ Джами; храмы Мистры (в Спарте); церковь Апостолов в Солуни). Представители: Феофан Грек (отправился на Русь), Эль Греко (критский живописец)
МУЗЫКА. Светская музыка пышного стиля. Большое развитие получили – возгласы-славословия (орган и трубы); гимны. Представители – Роман Сладкопевец (поэт и музыкант), Иоанн Дамаскин (автор гимнов – сборник «Октоихе»), монах Феодор Студит (распевщик). Музыка проникала в Рим, Франконию, Южную Италию, Ирландию.
17. К-ра итальянского Возрождения. Возрождение – период в культ-ом развитии стран Западной и Центральной Европы. (В Италии – 15-16вв.; в других странах – кон.15-16вв.); переходный период от средневековья к к-ре нового времени, основанный на восстановлении античных духовных ценностей. Эпоха возр-ия – период ломки существующих пространственных и временных границ Особенности – 4 этапа:
1-проторенесанс (предвозрождение) – период в развитии Ит-ого искусства 13-14вв., ознаменовавший рост светской реалистической тенденции – обращение к античным представителям Данте Алигьери (создатель итальянского лит-ого языка) – «Божественная комедия»; Джотто ди Бондоне (реалистическое искусство) – «Поцелую Иуды».
2-раннее возрождение (треченто и кватроченто) – (сер.14–15вв.) Петрарка – сонеты (сборник «Книга песен»); Джованни Боккаччо – «Декамерон»; Боттичелли – «Рождение Венеры»; и др.
3-высокое возрождение (чинквеченто) – (до вт.трети 16в.) Леонардо да Винчи (использовал особую манеру письма – дымчатая светотень) – «Джоконда» («Мона Лиза»); Микеланджело – росписи свода Сикстинской капеллы в Ватиканском дворце, фреска «Страшный суд»; Рафаэль Санти – «Сикстинская мадонна». (Концу высокого возр-ия соответствует начало реформации на севере Европы.)
4-позднее возр-ие (вт.пол.16в.) – наступление католической реакции, многие живописцы, поэты, скульпторы, архитекторы отказались от идей гуманизма, унаследовав лишь манеру, технику (маньеризм (усложненность и изощренность формы)), где присутствовал в основном жанр портрета. Представители – Паоло Веронезе, Якопо Тинторетто, Караваджо (противопоставил маньеризму караваджизм (реалистические сюжеты народного быта)), Бенвенуто Челлини (бронзовая статуя «Персей») и др..
Чел-у в эпоху Возр-ия присущи: насыщенная духовными и плотскими наслаждениями жизнь.
Создание крупных национальных гос-в. Появляется новая форма политического строя (абсолютная монархия). Формировались новые общественные группы (буржуазия и легкий наемный труд). Великие географические открытия расширили горизонты современников. Неотъемлемой частью жизни и бытия были астрология и магические действа (гадали на трупах, вызывали духов и демонов, верили в приведения и дурной глаз). Авантюризм и страсть к приключениям – проявление страстей и чувств чел-а. Существовала инквизиция (1542г.).
В эпоху Возр-ия люди, совершая дикие преступления, не каялись, т.к. видели судьбу не в боге, а в мнении др. людей. Рождалась новая этика, отвергая страх перед Богом.
22. Западная к-ра 20в. 20в. – век противоречий, кризисов. Философские концепции: экзистенциализм, фрейдизм, прагматизм, религиозный мистицизм. Многие современники говорят о Зап. к-ре 20в., как о «к-ре кризиса». Это была к-ра напряженного поиска во всех своих направлениях, поиска ответа на ту социокульт-ую ситуацию, к-ая сложилась в европ-их странах в результате 2-х мировых войн, господства тоталитарных режимов, сводивших на нет достоинства чел-а и его способность свободно выражать себя
Экзистенциализм – Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу. Фрейдизм стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений (полового влечения — у Фрейда, стремления к самоутверждению — у Ф. Адлера и т. п.).
Стили 20в.:
-
Модерн (франц. — новейший, современный).
-
Символизм
-
Импрессионизм (от франц.— впечатление).
-
Сюрреализм (франц.. — сверхреализм), направление в искусстве 20 в., провозгласившее источником искусства сферу подсознания (инстинкты, сновидения, галлюцинации).
-
Абстракционизм
-
футуризм (от лат — будущее), авангардистское направление в европейском искусстве 1910 — 20-х гг., преимущественно в Италии и России. Стремясь создать «искусство будущего», декларировал отрицание традиционной культуры (наследия «прошлого»), культивировал эстетику урбанизма и машинной индустрии.
-
Дадаизм (франц.— конек, деревянная лошадка; детский лепет), авангардистское литературно-художественное течение в 1916-22. Дадаизм сложился в Швейцарии.
ПРОБЛЕМЫ К-РЫ:
-
две НТР, к-ые увеличили хоз-ный потенциал чел-го об-ва и связали воедино национальные хоз-ва, создав прочную основу для быстрого взаимопроникновения, слияния духовных ценностей. Созданы – телефон, телеграф, радио, электричество, самолет и др. достижения науки и техники, к-ые оказали влияние на социально-экон-ое развитие чел-го об-ва и его к-ру. Уже в последние десятилетия 19в. на смену классическому капитализму приходит капитализм монополистический. Т.о. вступление западноевроп-их стран в 20в. совпало с кризисом системы экон-го либерализма. Это было связано с существенными изменениями в сфере материальной к-ры. Новые открытия в области различных отраслей научных знаний нашли применение в технике и технологии производства, сфере повседневного быта и т.д.
-
культурологические концепции – крупнейшие мыслители (Ницше, Шпенглер, Бердяев, Ленин и др.) не сомневались в наличии глубокого кризиса, поразившего зап. к-ру в нач.20в.. однако они по-разному определяли причины кризиса, разными были точки зрения и на пути выхода из него.
Научные достижения оказали существенное влияние на развитие к-ры в нашем веке, изменив место и роль техники в повседневной жизни людей. Так, за 1-ые два десятилетия 20в. в странах Запада нашли широкое применение электрическое освещение, электро- и автомобильный транспорт, печать, кино и т.д.
3- новые формы искусства – на 20 столетие приходятся величайшие достижения не только в технике и науке, но и в живописи, музыке, лит-ре, философии. Новые формы к-ры: набизм (Бонар, Дени, Вилар), фовизм (Матисс, Руо, Дюфи), кубизм (Салмон, Жакоб). Пабло Пикассо – франц. живописец; открывает к-ру 20в. своими картинами «голубого периода» и становится живописным летописцем.
ЛИТ-РА. По сравнению с 19в. радикальных новшеств не было, но появилась много писателей большого таланта: Клодель, Пеги, Анатоль Франс, Ромен Роллан – Франция.
Анри Бергсон – «Творческая эволюция» - вызвал большой интерес к философским проблемам.
-
период после ПМВ. Лит-ра Франции переживает расцвет во всех своих жанрах. Образование оставалось всегда классическим (латынь, история, франц.яз.). Франц. роман – Жида, Бернанос, Мориак. Классические традиции худ-ой лит-ры – Манна, Бёлль, Франс. Воздействие модернизма в поэзии – Элюар, Арагон ведущие фигуры сюрреализма.
-
Период после ВМВ. Новизна европ-ой худ-ой лит-ры – окрашенность экзистенциалистской проблематикой и методологией – Камю (роман «Чума») и Сартр («Стена»). Во вт. Пол. 80-х гг. среди наиболее читаемых авторов – Г.Грин (англичанин), французы Базен, Труай (романы о Пушкине, Достоевском и Гоголе) и др.. Сохраняется вкус к настоящей лит-ре – Маргарита Дюра – роман «Любовник».
Появление и расцвет в последние десятилетия изданий «карманным» форматом и большими тиражами по доступным ценам лучших произведений классических и современных писателей.
ЕВРОП-ИЙ ТЕАТР. Во Франции Театр всегда имел важное значение.
-
Драматургия. Ж. Ануй – пьеса «Антигона». Ж. Жирод – «Электра», «Троянской войны не будет»;
-
Творчество. Поль Валери (пытался создать театр подобия литургии) – балет «Амфион».
-
«Новый театр». (появляется во Франции с 50-х гг.) – это театр «драмы и абсурда», созданный Беккетом, Ионеско, Адамовым. Явился отражением ужаса, вызванного жестокостями войны и страхом атомных разрушений. Начиная с 60-х гг. во всей Европе начинается развитие щоу-бизнеса (массовые тиражи пластинок, кассет «диско», «рок» и др. музыки).
Продолжает существовать и развиваться к-ра чел-а.
АРХИТЕКТУРА. Изменения в к-ре наиболее заметными оказались в арх-ре, т.к. она более тесно связана с материальной к-рой. На арх-ный стиль повлияли: демографические процессы, рост числ-ти населения, рост городов. Стиль модерн – внешние черты – множество кривых линий и нагромождение декоративных элементов (А.Гауди – собор «Ла Саграда Фамилия» в Барселоне и проект «Каса Мила»). Модерн постепенно сменялся функционализмом (составные элементы – утилитаризм, техницизм и рационализм) – работы Огюста и Гюставы Рэрэ, «Большой Лондон» П.Аберкромби. Развитие техники во вт.пол.20в. предоставило арх-рам большие возможности: разнообразные кривые, параболы создают в арх-ре новые худ-ые образы.