Монография Равочкин НН

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

образом, данные интеллектуальные основания определяют принципы конкретных политических институтов408.

К примеру, Платон и Аристотель приходят к выводу о том, что политическими институтами достаточно часто монополизируется власть, а

также право на социальное управление, которое совершенно никаким образом не обуславливается личными характеристиками или заслугами перед обществом409. Отстранение масс от властных полномочий и одновременная борьба за власть между гражданами, которые не способны быть мудрецами,

составляют основу вечности выраженной через агональность борьбы за власть.

Полагаем, что здесь и скрыто объяснение негативного для Аристотеля характера демократии. Это вполне логично: если большая часть людей отстранена от власти, то одновременно она отстранена и от возможности достижения счастья. По Аристотелю, из этого следует, что нормальное существование и функционирование государства предполагает наличие у власти «отца», желающего одинакового счастья всем индивидам.

Последующие трансформации политических институтов связывается с динамикой мировоззренческих оснований, что приводит нас к господствующей в средневековом обществе религии. В то же время можно утверждать, что в этот период наблюдается так называемая оппозиция двух властей – светской и духовной: «оппозиция церкви, власти пап, с одной стороны, и монархии, власти королей, с другой, центрировали напряженность политического пространства средневековой Европы. И именно в горизонте данного противоборства утверждался и оттачивался дискурс власти как таковой»410. О.Э. Душин отмечает факт, что только юридический закон в значении акта-документа, но не прецедента, применительно к конкретной государственной системе должен являться основанием политической власти, а само его исполнение

408 Равочкин Н.Н. Логика трансформаций политических институтов: предварительные замечания // Журнал философских исследований. 2019. Т. 5. № 3. С. 3-10.

409 Прохорова Г.А. Социально-политическая и этическая онтология субъекта власти в античной философии // Kant. 2018. № 2 (27). С. 207.

410 Душин О.Э. Средневековые университеты и формирование языка власти // Записки Горного университета. 2005. Т. 163. С. 61.

171

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

гарантируется силовыми методами411. Такой подход к правоприменению позволяет реализовывать комплексные задачи в административном и общеполитическом смысле.

В целях разработки систем правовой регламентации и их институционального оформления властным структурам требуются интеллектуальные основания, сформулированные через соответствующие социальные сети, функции которых будут определяться их профессиональными навыками. При этом сети мыслителей и образовательные организации оказываются социально родственными образованиями, фундируя и вербализуя идеи через различные связи. Ж. ле Гофф применительно к рассматриваемому периоду увязывает развитие университетов с развитием техники государственной службы412

Мы видим, что трансформация политических институтов Средневековья происходит на трех основаниях:

–появление образованных людей (интеллектуалов), которые впоследствии через интерсубъективность влияют на формирование данной сферы общественной жизни;

–законодательные акты, зафиксированные в соответствующих письменных источниках, что позволяет регламентировать взаимоотношениях в определенных сферах;

–осуществление «посреднических» функций между различными социальными группами и особенно между светской и церковной властями.

Однако современный способ формирования политических институтов в собственном смысле этого слова приходится на начало эпохи Нового времени

(Премодерн). Конечно, у читателя может возникнуть вопрос по поводу того,

что в начале работы уже был сделан акцент на современном понимании этих

411 Душин О.Э. Средневековые университеты: у истоков европейского высшего образования // Вестник СанктПетербургского университета. Серия 17. Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение. 2013. № 2. С. 26-31.

Ле Гофф Ж. Другое средневековье: Время, труд и культура Запада. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000. 328 с.

172

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

институтов в период уже самых первых древних государств. Однако стоит обозначить собственную позицию, в соответствии с которой мы полагаем, что первые институты еще были подвержены влиянию мифологических и религиозных оснований. На наш взгляд, и это мы отмечали – те институты,

функционирование которых мы наблюдаем в развитых государствах, берут свое начало в период перехода Европы от традиционалистского общества к индустриальному413.

Однозначное принятие разума за основу организации властных структур и способов ее трансляции также подтверждает качественно новый этап европейской социальности как центра перемен414. Рациональность становится основанием в том числе и для дисциплинирования человека, она начинает входить в систему моральных норм и правил, даже на этом уровне регламентируя человеческое поведение. Если мы обратим внимание на трансформацию политических институтов, то обнаружим, что в социально-

философских концепциях новоевропейской мысли (Ж. Боден, Дж. Вико, Т.

Гоббс, Г. Гроций, Дж. Локк) утверждается принудительный характер политических институтов. Речь идет о том, что в идеях представленных мыслителей статус и функции каждого из нововременных институтов фактически закреплены теми или иными нормативно-правовыми актами. С

одной стороны это лишний раз подчеркивает рационализм их положения как в институциональной системе государств, с другой – делает легитимным принуждение, заложенное в их функционирование.

В саму эпоху Модерна понимание трансформаций политических институтов приводит нас к утверждению, что с усложнением современности нарастают и структурные изменения, касающиеся положений и форм реализации сущности. Классический институционализм (концепции до рубежа

413 Равочкин Н.Н. Переход Европы от средневекового общества к индустриальному: социально-философский анализ // Социодинамика. 2019. № 6. С. 123-130. DOI: 10.25136/2409-7144.2019.6.29908 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=29908

414 Васильева А.С. Трансформация феномена власти в новое и новейшее время // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. 2012. № 75. С. 1085-1099.

173

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

XIX-XX вв). утверждал, что функционирование политических обеспечивается,

в том числе, и за счет аппарата принуждения, который посредством санкций

«программирует» поведение людей сообразно конкретным правовым нормам.

Непосредственно в XX столетии складывается так называемый «обновленный институционализм», легитимность оказывается конгруэнтой массовому сознании, но не правовым нормам415. Здесь можно указать, что область политического как институционального, так и нормативного, сводится не к существованию определенных институтов, а к определенному психологическому их восприятию.

Что касается властного воздействия сегодня, то оно осуществляется совершенно не механическим внешним принуждением, но скорее принципами привлекательности (Ж. Бодрийяр). В то же время политические институты реализуют свою сущность через знание о мотивах и способах человеческого поведения (М. Фуко). Третьим аспектом можно полагать утверждение, что подчинение субъекта происходит не по причине его принуждения, а по той причине, что имеет привычку совершать определенные типичные действия,

которые он совершает изо дня в день. Такими действиями становятся социальные практики (П. Бурдье). Поэтому постмодернистские практики сосредоточиваются на когнитивной основе политических институтов,

реализуемой через приведенные в данном абзаце практические рутинные действия416.

Исходя из этого, анализ сущности политических институтов перемещается от анализа существующих как политические организации образований к постижению сообществ в координатах полей как мест и пространств бытия субъектов. При этом в таких подходах политический институт понимается как «относительно устойчивый набор правил и

415Кокорхоева Д.С. Современные исследования институтов политической власти (сравнительный анализ теорий) // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2010. № 7 (78). С. 208-217.

416Равочкин Н.Н. Политика и право в философии Постмодерна // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2018. № 2 (99). С. 36-40. Равочкин Н.Н. Социально-философский анализ политических и правовых институтов Нового времени и Постмодерна // Гуманитарий Юга России. 2018. Т. 7. № 1. С. 94-102.

174

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

организованных практик, воплощѐнный в структурах значений и ресурсов,

которые являются инвариантными по отношению к индивидам и устойчивыми перед специфическими предпочтениями и ожиданиями индивидов, и перед меняющимися внешними условиями»417. Из этого следует, что институты существуют исключительно на основании формальных правил,

поддерживающих правила игры, по которым они существуют.

Одновременно с этим следует отметить, что развитие техники и технологий привели к переходу общества в «постиндустриальное» (обозначив и ряд векторов его будущих форм: информационное, цифровое, общество риска и др.418 ), существенно трансформировав сферу политического. По этому поводу Е.В. Алдошенко замечает, что «благодаря информационно-коммуникационным технологиям формируются и получают распространение инновационные модели организации политической коммуникации, многие из которых очевидно более эффективны, нежели традиционные системы политической коммуникации и управления»419. Из этого следует, что политические институты трансформируются из области политических в собственном смысле этого слова в область политико-экономических, которые позволяют достаточно серьезно расширить сферу влияния политического института на каждого политического субъекта.

Таким образом, сегодня основными принципами политической организации можно полагать: индивидуализированный и персонализированный характер мотивации взамен групповой; популяризация гаджетов,

опосредующих информационное влияние; сопряженность авторитета,

популярности и узнаваемости политических субъектов с использованием различных площадок СМИ; трансформация роли интеллектуалов в консультанты, предоставляющих идеи на предмет социально-политических

417Кокорхоева Д.С. Современные исследования институтов политической власти (сравнительный анализ теорий) // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. – 2010. – № 7 (78). – С. 209.

418Литвак Н.В. Информационное общество: перманентная эволюция. М.: Колос, 2008. 416 с.

419Алдошенко Е.В. Трансформация общественно-политических институтов в информационном обществе // Социум и власть. 2013. № 5 (43). С. 54.

175

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

аспектов развития государств; повышение значимости информации;

трансформации революционных политических практик, выходящих и в электронное поле420.

В результате в этом параграфе были представлены некоторые общие аспекты, скорее являющие некие предварительные замечания, касающиеся логики трансформаций всего множества сущностей и форм политических институтов. В зависимости от господствующих интеллектуальных оснований каждая историческая эпоха по-своему определяет способы институциональной организации и реализации политической власти, формируя определенный тип власти в конкретном обществе и государстве, напрямую увязываясь с уникальностью его ресурсов и контекста.

4.3 Перспективы решения проблематики идейной детерминации политико-правовых институциональных преобразований методами исторической макросоциологии421

Философские идеи и определение их роли, выполнение которой связано с реализацией потенциала в части детерминации преобразований в различных сферах общественной жизни – все это становится объектом для исследований относительно недавно, а именно с появлением и возрастанием интереса к феномену интеллектуальной истории. В зависимости от стоящих перед субъектом познания задач, их можно исследовать на самых разных уровнях практического воплощения. Одним из таких уровней является историческая макросоциология, представляющее собой современное направление научного поиска.

420 Равочкин Н.Н. Политика и право в философии Постмодерна // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2018. № 2 (99). С. 36-40. Равочкин Н.Н. Социально-философский анализ политических и правовых институтов Нового времени и Постмодерна // Гуманитарий Юга России. 2018. Т. 7. № 1. С. 94-102.

421 Основные положения данного параграфа отражены в тексте статьи: Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.

176

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

Прежде чем определить и установить, каково же влияние философских идей на политико-правовые институциональные преобразования в рамках данного направления и авторской концепции, необходимо уточнить суть исторической макросоциологии. Для этого обратимся к мнению Н.С. Розова,

являющимся одним из основоположников данного направления и определяющим историческую макросоциологию в качестве междисциплинарной области «исследования, в которой изучаются механизмы и закономерности крупных и долговременных исторических процессов, таких как происхождение, динамика, трансформации, взаимодействие, гибель обществ, государств, мировых систем и цивилизаций»422.

Из этого тезиса становится ясно, что предметное поле рассматриваемого нами в этом параграфе направления практически совпадает с мировой историей. Вместе с этим, анализ других работ Розова также позволяет определить, что историческая макросоциология занимается изучением вопросов, традиционных для философии истории. Основное различие состоит в том, что рассматриваемое направление использует методологию не только философии, но и подключает другие социально-гуманитарные учения:

историографию, геополитику, экономическую историю и ряд других синтетических наук423.

Таким образом, изначально с середины XIX столетия разрабатываемая О.

Контом «социальная физика» формируется исключительно как макросоциология, оказываясь первичной по отношению к теоретической и, тем более, к экспериментальной социологии424. Это следует из анализа трудов М.

Вебера, О. Конта, К. Маркса, Г. Спенсера, А. Тойнби, О. Шпенглера и многих

422 Розов Н.С. Историческая макросоциология: становление, основные направления исследование и типы моделей // Общественные науки и современность. 2009. №2. С. 151.

423 Розов Н.С. Идеи и интеллектуалы в потоке истории: макросоциология философии, науки и образования. Новосибирск, 2016. 344 с. Розов Н.С. Идеи и ошибки марксизма в свете исторической макросоциологии Идеи и идеалы. 2018. Т. 2. № 4 (38). С. 42-60. Розов Н.С. Интеграция фундаментальных проблем современной философии истории и макросоциологии // Метод. 2014. № 4. С. 261-279. Розов Н.С. Клиодинамика без математики: методы и средства исторической макросоциологии // В книге: МЕТОД: Московский ежегодник трудов из общестоведческих дисциплин Сборник научных трудов. Центр перспективных методологий социально-гуманитарных исследований; главный редактор: М.В. Ильин. Москва, 2011. С. 239-263.

424 Руткевич М.Н. Макросоциология: Методологические очерки. М.: ИФ РАН, 1995. 188 с.

177

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

других классиков социологической науки. Видно, что в работах этих исследователей уже разрабатываются положения, где описываются взаимодействия между цивилизациями и рассматриваются процессы развития обществ и государств. Соответствующими теоретико-методологическими основаниями, подтверждающими нашу позицию относительно такого восприятия исторической макросоциологии, становятся, например: научно-

институциональный подход (О. Конт), общественно-экономическая формация

(К. Маркс), культурно-исторический подход (О. Шпенглер), технологический детерминизм (Д. Белл). Выходит, представители направления «историческая макросоциология», как и многие другие современные нам интеллектуалы из социально-гуманитарной научной сферы, не имеют единства в плане предоставления интерпретаций протекающих в мировом социуме процессов.

Вероятенее всего, они фокусируются на различных событиях и деятельности в рамках отдельных регионов и цивилизаций именно в зависимости от степени собственной заинтересованности и под влиянием различных социокультурных детерминант, что, собственно говоря, и формирует множество методологических установок 425.

Одним из вариантов предмета историко-макросоциологических исследований являются, в том числе, и процессы, связанные с генезисом,

функционированием и трансформацией политико-правовых институтов.

Злободневность исследований институциональной проблематики в рамках современной социальной философии с учетом определенного нами эскиза исследовательской методологии и сущности исторической макросоциологиии продиктована вызовами времени. Потребности выработки соответствующих научных результатов могут обосновываться тем, чтобы, к примеру, объяснить поведение акторов в конкретных социокультурно-экономических параметрах общества, предложить адекватное определение траекторий развития

425 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.

178

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

государств, а также описать изменения властных структур на различных уровнях и в реалиях конкретных политико-правовых систем.

Через участие индивидов в политико-правовых процессах институциональная среда задает параметры данной стороны социального бытия в его множественных связях с другими сферами. В своем стремлении описать генезис и трансформации данных институтов, классики и современные представители исторической макросоциологии выявляют многообразные основания, которые оказывают влияние на них. Идеи, как уже было выявлено,

как раз выступают одним из таковых оснований, воздействие которых маркируется нами практически как самое существенное. Установлено, что философские идеи способны оказывать влияние на существование и трансформацию политико-правовые институтов и напрямую, и косвенно.

Необходимо отметить, что философия и конкретные идеи, сформированные в ней, выполняют несколько функций, что, в конечном счете, определяет степень влияния на трансформацию абсолютно всех политико-правовых институтов как конкретного социума, так и мирового сообщества426.

Можно утверждать, что интеллектуальные конструкты философов влияют на политико-правовые институциональные изменения главным образом через выполнение ими ряда задач, к которым относятся традиционные для философии теоретическая, мировоззренческая, прогностическая и многие другие функции. Воздействие идей на трансформацию рассматриваемых институций объясняется хотя бы через приведение таких фактов, что в рамках философских исследований формируется разностороннее теоретическое осмысление процессов, протекающих в обществе и политико-правовых измерениях, причем на самом фундаментальном уровне через раскрытие предельных оснований427.

426Равочкин Н.Н. Философские идеи как детерминанты социальных изменений // Социально-политические науки. 2018. № 6. С. 97-100.

427Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.

179

ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ

Американский историк и социолог Стивен Сандерсон в своих размышлениях указывает, что при изучении наблюдающихся в истории политико-правовых институтов процессов одним из важных содержательных моментов становится теоретическое основание выбранного подхода. Сандресон показывает, что в современной исторической макросоциологии существует несколько позиций, определяющих принципы изучения рассматриваемых институций в контексте мирового исторического процесса428. К таковым можно отнести подходы, сформированные Ф. Броделем (школа анналов), И.

Валлерстайном, К. Чейз-Данна (мир-системный анализ), Т. Парсонсом

(структурный функционализм), Р. Коллинзом (сетевая теория) и рядом других мыслителей. Утверждая возможность практической реализации положений своих теорий, представители исторической макросоциологии (например, Р.

Коллинз и его тезисы о генезисе политико-правовых институтов с привязкой к контексту конкретной социальной и интеллектуальной среды429), определяют важность их исследования, как, соответственно, идейных модификаций и конфигураций, для постижения сущности и дальнейшего функционирования политико-правовых институтов.

Мы помним, что еще с эпохи Античности философские идеи сопоставляются с теоретическим мышлением. Причем такое мышление и познание предполагают соответствующую методологию когнитивной деятельности, а именно – созерцание. Путь философа является путем истины через наблюдение бытия и способность схватить его единство в мировом масштабе и в конкретных формах его проявления430. Уже Аристотель производит разделение всего теоретического множества философских идей на так называемые «созерцательную мудрость» и управляющее праксисом

«здравомыслие».

428 Sanderson, S. K. Social Evolutionism: A Critical History. Cambridge, MA: Blackwell, 1990. – 251 p. 429 Коллинз Р. Социология философий. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. 1274 с.

430 Парменид. О природе // Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989. С. 274 298.

180