Юрий III Данилович (конец 70-х — начало 80-х гг.

XIII в.— 1325)— сын Даниила Александровича, внук Александра Невского. Князь московский (с 1303), князь владимирский (с 1317). Он присоединил к мос­ковскому великому княжеству Можайск и другие тер­ритории. Вел борьбу за великокняжеский стол с твер­ским князем, позднее он вступил в союз с Новгородом против Твери. Около двух лет находился в Золотой Орде, где женился на сестре хана Узбека и получил

72

ярлык на великое княжение. Воевал против тверского князя Михаила, совершил поход на Швецию. Убит в Золотой Орде сыном тверского князя Дмитрием Михайловичем.

Словарь терминов и понятий Библия (греч. — «книги») — собрание древних текстов, канонизированное в христианстве и иудаизме в качест­ве Священного писания. Состоит из двух частей: Ветхо­го Завета, более древнего и объемного (Ветхий Завет признается и иудаизмом, и христианством) и Нового Завета, признаваемого только христианством. По христианским представлениям, «завет», заключенный в древние времена Богом с одним народом (евреями), заменен после явления Иисуса Христа Новым Заветом, заключенным уже со всеми народами. Всего Библия насчитывает 77 книг (глав). Появление Библии у славян связано с переводческой деятельностью Кирилла и Мефодия во второй половине IX в. В 1564г. на москов­ском Печатном дворе Иван Федоров издал Апостол. В 1580—1581 гг. он напечатал полную Библию в г. Острог на Волыни. В конце XVII в. пастор Э. Глюк У перевел Библию на русский язык (перевод не сохранился).

Ветхий Завет — собрание избранных произведений древ­нееврейской религиозной литературы, составляющее первую часть христианской Библии. «Завет» (договор) был (по этим книгам) составлен между Богом и людьми, причем Бог даровал «избранному народу» обетованную землю, а народ обязался соблюдать данный Богом закон. Волостели — при Иване III осуществляли власть в сельских местностях — волостях.

Волость — административно-территориальная единица России до 1923 г. В Древней Руси — вся территория, подчиненная князю.

Догмат (греч. — «учение, точка зрения») — положение, принимаемое без учета конкретных условий, признава­емое неизменным, несмотря на изменение объектив­ных условий развития. Догматизм — метод мышления, опирающийся на догмы.

73

Ересь (греч. — «особое вероучение») — оппозиционное направление по отношению к господствующему в ре­лигии толкованию догм и обрядов, течение, выступаю­щее за преобразование церкви. В XIV—XVI вв. — вы­ступление стригольников, нестяжателей и т. д. В сред­невековье ереси обычно служили формой социального протеста, использовались народными массами в борь­бе против феодального гнета.

«Жидовствующие» — название сторонников новгород-ско-московской ереси, обвиненных в приверженности ⁽ к иудаизму. Появились в конце XV — начале XVI в. | в Новгороде и Москве. Отрицали авторитет церкви, церковные обряды, многие догматы православия. Иван III в борьбе с боярством и богатством церкви использовал учение для укрепления самодержавия, а затем подверг гонениям. ^

Иосифляне — представители церковно-политического /течения в Русском государстве в конце XV—XVI вв., , выражавшие интересы воинствующей церкви. Свое ) название получили как последователи Иосифа Волоц-ikoto, основателя Иосифо-Волоколамского монастыря. (Экономической основой влияния иосифлян являлось ''крупное монастырское землевладение. Вначале иоси­фляне блокировались с удельно-княжеской оппозицией ^и выступали против великокняжеской власти, стре-'мившейся к секуляризации церковных земель. На цер-Жовном соборе 1503 г. выступили против проекта лик­видации монастырского землевладения, который вы­двигали так называемые нестяжатели, поддерживае­мые Иваном III. Однако необходимость поддержки оо стороны церкви вынудила Ивана III пойти на ус­тупки иосифлянам. С этого времени они стали про­поведовать теорию божественного происхождения царской власти. Иосифлянин Филофей сформулировал теорию «Москва — третий Рим», сыгравшую важную роль в формировании официальной идеологии рус­ского самодержавия.

Иосифляне приняли активное участие в учреждении опричнины. Во второй половине XVI в. наступление государственной власти на церковь с целью ее полногг подчинения и сокращения церковных привилегий пр.

______

е

74

вело к утрате значения иосифлян во внутрицерковных и политических делах. К XVII в. иосифлянство как церковно-политическое течение прекращает свое суще­ствование.

Иудаизм — религия, распространенная в основном среди евреев, имеет множество ритуальных предписа­ний, охватывающих все стороны быта верующих. Ос­новы вероучения иудаизма изложены в Ветхом Завете и Талмуде (комментарии к ветхозаветным книгам). Иудейская церковь — синагога.

Кормление — способ содержания должностных лиц за счет местного населения на Руси до середины XVI в. Великий или удельный князь посылал в города или волости бояр в качестве наместников и волос­телей, которых население было обязано содержать в течение всего срока службы. В результате земской реформы 1555—1556гг. система кормления была лик­видирована.

s.

Лавра — название крупных и важных по своему значе­нию православных мужских монастырей в России, не­посредственно подчинявшихся патриарху, а с 1721 г.— синоду (Киево-Печерская с 1598г., Троице-Сергиева с 1744 г., Александро-Невская с 1797 г., Почаевско-Успенская с 1833 г.).

«Москва — третий Рим» — политическая теория XV— XVI вв., обосновавшая всемирно-историческое значе­ние столицы Русского государства Москвы как полити­ческого и церковного центра. Начала складываться в середине XV в. Сформулирована в начале XVI в. в посланиях псковского монаха Филофея к московско­му великому князю Василию III Ивановичу: «Рим пал за грехи от варваров, второй Рим — Константино­поль — пал от турок-османов, третий Рим — Моск­ва — будет стоять вечно. Четвертому Риму не бы­вать». Теория «Москва — третий Рим» утверждала, что исторической преемницей Римской и Византийской империй, является Московская Русь — «третий Рим». Московское государство — название Российского госу­дарства XV—XVII вв.

Московское княжество — феодальное государство на "и в XIV—XV вв. Первоначально территория мос-

75

ковского княжества включала земли по реке Москва и в верховьях реки Клязьмы. Оно возглавляло борьбу русских земель за объединение и освобождение от ига Золотой Орды и явилось основой Русского центра­лизованного государства, русской народности и куль­туры.

1естяжатели — религиозно-политическое течение кон­ца XV — начала XVI в., возглавляемое Нилом Со-• рским. Требовали преобразования церкви, отказа от ^f церковных богатств и земель, выступали за самоусо-! вершенствование, аскетизм, личный труд монахов. По-| лемика с иосифлянами завершилась осуждением нес-| тяжателей на церковном соборе 1531 г. К середине i XVI в. религиозно-политическая борьба нестяжателей ^и иосифлян ослабла.

/Пожилое — пошлина, которую выплачивал крестьянин | при уходе от своего владельца за неделю до и неделю ( после Юрьева дня осеннего. Пожилое впервые упоми-{ нается в Судебнике 1497 г. В конце XVI—XVII в. в свя-\ зи с отменой права ухода крестьян от своих владельцев

\пожилое исчезает.

Россия — страна, государство, большую часть населе­ния которого составляют русские. Название возникло в дд.нце_ХУ в. и до начала XVIII в. употреблялось как '""Название государства наряду с названием Русь, Русская земля. Московское государство, Русское государство. С XVI в. — синоним названия Российское царство. В 1721—1917гг.— Российская империя. С 1991г.— Россия, Российская Федерация.

Русское централизованное государство — процесс об­разования продолжался с XIV до начала XVI в. К сере­дине XIV в. на Руси в основном было завершено вос­становление разрушенного Батыем хозяйства. Со вто­рой половины XIV в. наблюдается существенный прогресс в главной отрасли хозяйства — земледелии. Совершенствовались ремесла, расширялась торговля. Укрепление экономических связей объективно требо­вало и политического объединения земель, т. е. в ко- f нечном итоге создания централизованного государе ства. Фактором, ускорившим централизацию Руе

-^ ^

была необходимость борьбы против золотоордынско-го ига, независимость, обеспечение обороноспособ­ности страны.

Русское централизованное государство образова­лось вокруг Москвы, которая со временем стала сто­лицей великой державы. Проводя линию на объедине­ние русских княжеств, московские князья скупали зем­ли соседних княжеств, захватывали их при удобном случае силой, используя для этого нередко силы Золо­той Орды, присоединяли земли дипломатическим пу­тем. Территория Московского княжества расширялась также за счет заселения Верхнего Заволжья. Основа могущества Москвы была заложена при князе Иване Калите (1325—1340). Благодаря гибкой внешней поли­тике московских князей удалось на несколько десяти­летий обеспечить мир. Москва стала и центром право­славной церкви — сюда была перенесена из Владимира митрополичья кафедра. При Иване III (1462—1505) объединение русских земель вступило в завершающую стадию. К Московскому княжеству были присоедине­ны Новгород Великий (1478), Тверь (1485), чернигово-северские русские земли (начало XVI в.). В 1480г., после известного «стояния на Угре», Русь окончатель­но освободилась от тагарского ига. Процесс объедине­ния земель был закончен в начале XVI в. Князь Васи­лий III присоединил к Москве Рязанское княжество (1521), Псков (1510г.), Смоленск (1514).

Секуляризация— процесс обращения церковной соб­ственности в светскую, изъятие чего-либо из церковно­го, духовного ведения и передача светскому, граждан­скому. В том числе и освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

Стригольники— название ереси в Новгороде Великом и Пскове в XIV в. Стригольниками называли непо­священных церковников, имевших на голове особую стрижку. По своим убеждениям они не могли вести службу в церкви так, как предписывала церковная иерархия, которую они игнорировали.

Судебник Ивана III 1497 г. — сборник законов, сыграв­ших большую роль в ликвидации феодальной раздроб­ленности, в централизации Русского государства и со-шии общерусского права. Источниками Судебника

77

были «Русская Правда», Псковская судебная грамота, f уставные грамоты, великокняжеские уставы и др. Он | установил единую систему государственных органов, ' определил их компетенцию, регламентировал судеб-'' ные пошлины. Это был первый кодекс законов единой | России. Он закрепил единое устройство и управление | в государстве. Впервые в общегосударственном масштабе Судебник ввел правило, ограничивающее выход крестьян (Юрьев день), ввел уплату пожилого.

Троице-Сергиева лавра — мужской монастырь, осно-^7ванный Сергием Радонежским в середине XIV в. (с "1,744 — лавра). Один из самых почитаемых православ­ных монастырей. В Троицком соборе монастыря по-:оятся мощи святого Сергия Радонежского. Под мо-(ашеским именем Боголеп в лавре похоронен Борис Годунов.

Централизованное государство — государство, объеди­нившее вокруг сильной централизованной власти ра­нее разрозненные земли. Объединение носит полити­ческий (общее для всех законодательство) и экономи­ческий (единый рынок) характер. На Руси единое государство с центром в Москве создается в конце XV в. при Иване III. Окончательно сложилось при пер­вых Романовых и завершилось формированием абсо­лютизма при Петре I в начале XVIII в.

., Юрьев день — 26 ноября — дата, с которой в России ( связывалось осуществление права перехода крестьян от феодала к феодалу, так как к этому времени завер­шался годовой цикл сельскохозяйственных работ и происходил расчет по денежным и натуральным обязанностям крестьян в пользу их владельцев и по государственным налогам. В общегосударственном масштабе крестьянский выход был ограничен в Судеб­нике 1497 г. двухнедельным периодом — по неделе до и после Юрьева дня. Судебник 1550 г. подтвердил это положение. Право перехода крестьян было временно отменено с введением «заповедных лет», а затем запре­щено законодательством 90-х гг. XVI в. Соборное уло-,' жение 1649 г. подтвердило этот запрет.

Тема 6

Российское государство в XVI в. Иван Грозный