4. Урок.

1. На экране появляется картинка иллюстрирующая диспут в средние века.

Жан Буридан знаменитый французский философ эпохи средневековья упал в обморок. Это произошло примерно в 1327 году. Он будучи студентом Французского университета Сорбонне, как и все новоиспеченные выпускники должен был получить степень доктора. Для этого нужно было пройти довольно сложное испытание, пройти которое было под силу не каждому. Заключалось это испытание в следующем: После 10 лет упорной учебы студент должен был к 6 утра явиться в университет. Там на протяжении 12 часов, он должен был вести ожесточенный диспут с профессорами, которые задавали ему провокационные вопросы относительно темы его диссертации. При этом важно то, что он должен был не просто провести эти часы за кафедрой и отстаивать свою точку зрения, но и обязательно выиграть это состязание в знании материала. По окончанию диспута. При условии, что студент справился с поставленной задачей ему присваивали степень доктора, если же он проваливал испытания, то мог попробовать свои силы в следующем году. Согласитесь довольно жестокое испытание.

Учитель задает вопрос « Как вы думаете, для чего нужно было организовывать столь странные мероприятия в университетах?». Ответ заключается в том, что в эпоху средневековья понятие университета отличалось от того, что мы сейчас под ним подразумеваем. Держась терминологии римского права, средневековые юристы называли университетом (universitas) всякий организованный союз людей, всякую корпорацию – corpus, как говорили тогда, употребляя термин римского же права. Университет составляли лица зрелого возраста – пришельцы-чужеземцы, дослужившиеся иногда до высоких должностных рангов, например, архидьякон и другие прелаты, а пожалуй даже и кардиналы. Этим обстоятельством, более чем «демократическим духом », объясняется, почему школяр мог оказаться во главе университета, в качестве его ректора. В Париже подобное явление было немыслимо, но зато весь склад жизни клонился к тому, чтобы сглаживать разницу между учащими и учащимися. Недаром слово «studentes» употреблялось для обозначения не одних только учащихся-школяров, а всех тех, которые штудируют, то есть посвящают свои силы научным занятиям – в качестве ли учителей, или в качестве учеников (studentes docendo et addiscendo). Более того, университет был очагом средневековой культуры, так как получение образования было делом всей жизни для людей, и далеко не каждый мог себе позволить обучение в университете. Это связано с тем, что обучение стоило довольно дорого, основная масса население проживала за городом, в маленьких отдаленных глубинках и для того, чтобы уехать нужны была довольно весомая материальная поддержка. Стоит отметить, что обучение было не из легких, студенты в основном учили латынь, для того, чтобы в дальнейшем свободно читать книги и заниматься переводами и естественно вести диспуты.

3. Далее учитель говорит о то, что такое диспут и по каким правилам он строился. Ученикам уже говорили о том, что диспуты были очень популярны в средневековье. Строились они по своим правилам:

1).Человек, участвовавший в диспуте, должен был выдвинуть некий тезис – спорное положение, которое в течение диспута нужно было доказать или опровергнуть.

2). Помимо тезиса, определявшего тип диспута, часто в структуре присутствовал еще один важный элемент — casus, или особый случай. Под особым случаем понималось внелогическое дополнение, которое носило необязательный характер, но, тем не менее широко использовалось в процессе диспута. К примеру, в качестве казуса предложение «ты мертв» не может быть принято, потому что оно сделало бы физически невозможным проведение диспута. Однако предложение, «ты сейчас спишь» вполне могло быть принято в качестве casus.

3).Его противники, выдвигали свой тезис – который являлся противоположным тезису первому и носил название антитезиса. ( от греч. antithesis противоположение).

4). Далее обе стороны поочередно выдвигали доказательства в поддержку своего тезиса и антитезиса.

5). В конце диспута выносилось решение о том, чей тезис выиграл диспут.

Правила ведения диспута теперь ясны и можно смело начинать наш маленький эксперимент, в котором вы сами сможете играть роль средневековых студентов и профессоров.

Далее учитель обсуждает с учениками «парадокс всемогущества». «Парадокс всемогущества»  — семейство связанных парадоксов, имеющих отношение к вопросу о том, что может сделать всемогущее существо, в особенности может ли существо, которое в состоянии выполнить любое действие, сделать что-то, что ограничило бы его способность выполнять действия.

«Попросите Бога сделать камень, который он не сможет поднять».

Если получится, значит, его всемогущество утратило силу, а если нет, то он и не был всемогущ.

В заключение приводится точау зрения Августина Блаженного, который на этот вопрос отвечал: да, Бог сотворил такой камень и этот камень – человек, так как Бог настолько любит человека, что создал его свободным.

Список определений

universitas - всякий организованный союз людей в эпоху средневековья

studentes употреблялось для обозначения не одних только учащихся-школяров, а всех тех, которые штудируют, то есть посвящают свои силы научным занятиям – в качестве ли учителей, или в качестве учеников

Casus или особый случай - внелогическое дополнение, которое носило необязательный характер

Тезис – спорное положение, которое в течение диспута нужно было доказать или опровергнуть.

Антитезис (от греч. antithesis противоположение). - тезис – который являлся противоположным основному тезису диспута. Некое обратное основному положению высказывание.

Урок 5.

1. Учитель начинает урок с нескольких простых логических высказываний:

«Если ученик получит пятерку, то его похвалит учитель», «Если прозвенел звонок, то пора на перемену», «Если асфальт на улице мокрый, то был дождь».

Попробуем разобраться в логической форме данных высказываний, возьмем первое высказывание: «Если ученик получит пятерку, то его повалит учитель».

Для начала вводятся условные обозначения, так как они понадобятся в дальнейшем рассуждении.

Итак пусть первая часть высказывания, которая следует после слова «Если» будет А, то есть «ученик получит пятерку» = А, тогда вторая часть высказывания, которая следует после слова «то» будет В, то есть «его похвалит учитель» = В. Так соединяем воедино то что у нас получилось: «Если А, то В».

«Если A, то B» такое суждение в логике называется импликацией (от латинского implico - тесно связываю). Записывается как или . В наших рассуждениях, особенно в математических доказательствах, мы часто пользуемся сложными высказываниями, образованными с помощью слов "если… то.." Здесь высказывание, расположенное после слова "если", называется основанием или посылкой, а высказывание, расположенное после слова "то", называется следствием или заключением. Например, "Если каждое слагаемое делится на 3, то и сумма делится на 3". Здесь первая часть высказывания – «если каждое слагаемое делится на 3» является основанием или посылкой, а вторая часть высказывания – «сумма делится на 3» является заключением. Однако это не означает, что мы пользуемся импликацией только в математике, мы часто употребляем ее и в повседневной жизни. Учитель просит учеников самих привести примеры импликации.

2.После разбора того, что такое импликация, учитель приступает к анализу высказываний, которые использовали философы для доказательства своих философских систем. Учитель и ученики разобрают следующее суждение «Мир настолько прекрасен, в нем все так гармонично устроено», иными словами «Если мир настолько прекрасен, то в нем должно быть все гармонично устроено». Мы привели его к привычной для нас форме «Если А, то В». («Мир прекрасен» = А (посылка), «В нем все гармонично устроено» = В (следствие)).

Давайте попробуем понять смысл этого высказывания. Если исходить из того, что данное суждение является истинным, то мы можем сказать, что наш мир прекрасен, то есть все части нашего мира взаимодействуют друг с другом таким образом, что образуют гармонию, то есть идеал. Если из него что-то изъять то он станет неполным, перестанет быть идеальным. Давайте попробуем теперь более подробно разобраться в высказывании: «Мир настолько прекрасен, в нем все так гармонично устроено». Учитель просит сказать, «Что в данном высказывании принимается на веру, а что имеет рациональные корни?

На веру принимается то, что мир имеет начало. Предпосылка: вселенная возникла, она имеет начало. Это утверждение: вселенная имеет начало – не очевидно. В античности, космос не имеет начало, он существует вечно. Рациональным же является само суждение, которое утверждает, что мир гармоничен, следовательно, он не мог возникнуть сам, следовательно, у него есть творец. Мы можем спорить с представлениями мира как чего-то целостного, законченного, завершенного и гармоничного. Однако если мы соглашаемся с тем, что мир гармоничен, то приходим к выводу о том, что у мира должен быть творец. Разум, рацио должен был поддержать человека в вере, но он не мог подменить собой веру. Очень часто в средневековой философии отождествлялись понятия Вера и Знание. Это было очень характерно для Патристики. О том, как может философия подкрепить сердце верующего подробно писал Августин, главный представитель патристики, знаменитый теолог, философ и психолог. Он писал «и ничего не держал ты в своей руке, когда творил небо и землю. И не было у тебя никакого вещества, из которого ты мог бы изготовить их. Все есть только потому, что ты есть и все сотворено благодаря слову твоему

1.

Список понятий:

Импликация – это такое суждение, которое может быть выражено следующим образом: Если A то В

Посылка – та часть высказывания, которая следует за словом если. То положение, на которое мы опираемся в своем рассуждении.

Следствие – та часть высказывания, которая следует за словом то. То положение, к которому мы приходим в итоге.