Шпоры по философии18

8) Августин Аврелий Блаженный (355-430 гг.) – священник, крупнейший систематизатор христианского вероучения, стоящий на позициях неоплатонизма. Выступал за единство церкви. Соединил концепцию лучшей жизни с гуманизмом. Резко противопоставил церковь и государство. Считал, что мир был сотворен из ничего, в божественном акте. Бог сотворил не только порядок мироздания, но и саму материю. Эта позиция получила название креационизм («создание»). Бог сотворил также и время. Августин считал время свойством души. Нет души – нет времени. Без вмешательства сверхъестественного не обходиться не одно событие. Идеальная форма правления – смешанная из чистых форм монархии, народ служил гарантом мира и государства. Церковь воспитывает в людях добродетельность. Глубоко проработана проблема времени. Бог создал время. Исходит из парадокса исчезновения времени. Прошлого и будущего нет, есть настоящее, у него нет никакой длительности мгновения. В настоящем есть и прошлое, и будущее. Сам Бог находиться вне времени. Бог все знает, все события предопределены.

Фома Аквинский (1225-1274гг.). Считал, что вера и разум познают один и тот же предмет, а именно Бога, и сотворенный им мир, и оба эти источники познания не исключают, а дополняют друг друга. Вера принимает истину, основываясь на воле. Разум же постоянно сомневается и ищет обстоятельств. Вера стоит выше чем разум. Вера – это божественный, сверхъестественный свет в человеке, исходящий от Бога. Привел 5 доказательств существования Бога. Монах-доминиканец 1325г – приобщен к лику святых. Был объявлен 5 великим отцом церкви. 1879 – учение было провозглашено единственным правильным учением. Вопрос о нужности гос. власти – люди жить без власти сами не могут. Выделяет путь разума и путь веры. Отдает предпочтение вере. Бога понимает как полноту бытия. Каждая вещь имеет сущность, но не в каждой есть существование. Сущность Бога – существование. Бытие Бога вечно, бесконечно.

13) 20в – век двух Мировых войн. Под направлением философии принято понимать ряд учений, принадлежащим разным авторам, близким по постановке проблем, по тематике, по соответствующим выводам.

Позитивизм («положительный»). Сторонники считали положительными научные знания и научные методы исследования. В главных пунктах они расходились с экзистенциалистами. В своем развитии они прошли 3 этапа. Начинались формироваться взгляды в середине 19 в.

1-ая волна представлена философией О. Канта – заложил основы социологии – науки об обществе. Общество должно исследоваться в согласии со строгими научными методами, главная задача ученого – вскрывать объективные законы, будь то в природе или в обществе. Наиболее общий закон – «Закон трех стадий развития» - общество в своем развитии и познавательной деятельности проходит через стадии: 1) религиозные, 2) метафизическая ( философская), 3) позитивная ( научная). С развитием общества познавательные возможности человека расширяются.

2-ая волна: неопозитивизм (логический позитивизм). Деятельность представлена трудами философов: Б. Рассел, Л. Витгенштея, «Венских кружок». Основная идея – провести реформу научного знания. Позитивисты предпринимают попытку отгородить науку от необоснованных высказываний, и в частности от утверждений философов хар-ра. Они предпринимали попытку разработать универсальный язык науки, способный объединить. В результате появляется верификация («делаю истину»). Этот принцип позволяет разграничить научные знания от не научных. Формируется: «Любое научное знание должно быть проверено на опыте», т.е. если знание не проверяемо – это ненаучное знание. 2-ая волна приходится на 20-е годы 20 века.

3-яя волна – Постпозитивизм. Представлена К. Поппер (англ. Исследователь и ученый) сформировал принцип фальсификации (делаю ложным). «Любое научное знание должно допускать возможность опровержения на опыте» Т. Куи – исследовал динамику (развитие) научного знания. Наука в своем развитии чередует периоды «нормального функционирования» и периоды «научной революции». В период «научной революции» наука разрабатывает новые, фундаментальные принципы, дальше наступает период нормального функционирования.

Парадигма (модель, образец) – формирует базовые, основные представления (все то, чем пользуются ученые, но не могут ни доказать, ни опровергнуть научными путями).

Прагматизм («делать действие»). Возникло в последнем десятилетии 19 в. в США. Причем исходил из признания практической полезности знания. Философы рассматривали как способ решения жизненых проблем. Ч. Пирс: мышление было средством приспособления человеческого организма к окружающей среде с целью успешного действия. Содержание знаний определялось его практическими последователями. У. Джеймс: успех был единственным критерием истины.

15) Субстанция – первооснова, существующая не зависимо от чего бы то ни было, сущность всех вещей и явлений, предельное основание, к которому сводится все многообразие явлений.

Атрибут – неотъемлемое, существенное и необходимое свойство и форма субстанций.

Акциденция – случайное, несущественное свойство и форма субстанции.

Монизм – позиция, утверждающая существование одной субстанции. Идеалисты предлагали на роль субстанции абсолютные идеи. Материалисты – материю.

Дуализм – позиция, утверждающая существование двух субстанций. Представитель – философ Рене Декарт. В своем философском учении обозначил протяженную и мысленную субстанцию. Они между собой не пересекаются и не взаимодействуют.

Плюрализм – («множество») – позиция, утверждающая множество субстанций. Представитель – Гольфрид Лейбниц. Провозгласил существование множества простых и неделимых субстанций (монада). Каждая монада отражала в себе всю вселенную, была замкнута и независима. Высшая – Бог.

Материя – философская категория, обозначающая объективную реальность, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется и отражается ощущениями и существует независимо от них. Материя имеет множество свойств. Атрибутами материи считаются: движение, пространство и время. Тезисы: 1) материя вечна и бесконечна. 2) материя неуничтожима и несотворима. 3) материя неисчерпаема, т.е. непознаваема до конца.

Уровни организации:

1) Уровень неживой материи

а) микромир (материя на уровне элементарных частиц)

б) макромир (материя, размеры тел которой сопоставимы с размерами тел человека)

в) мегамир (материя, размеры тел которой сопоставимы с размерами галактики).

2) уровень живой материи

3) уровень социальной материи.

Каждый более высоко стоящий уровень включает в себя более низкий уровень (мегамир<-макромир<-микромир). На каждом из уровней у материи есть свои специфические качества.

17) Сознание противостоит материи. Как и материя, сознание – реальность. В материалистическом толковании сознание выводиться из материи и определяется так: сознание – это свойство высокоорганизованной материи и является функцией деятельности мозга и состояние в общении и целенаправленном отражении действительности.

В идеалистическом понимании сознание понимается как первооснова, как самодостаточность, ни из чего не выводимый феномен, который проявляется в положении « я осознаю нечто», «я осознаю».

Структура сознания:

1) Сознание – совокупность знаний человека. Проявляет себя как познавательная деятельность и результатом этой познавательной деятельности выступает познание.

2) Внимание, т.е. умение сосредотачиваться на чем-либо одном, умение отвлечься от всего остального.

3) Память, т.е. способность хранить накапливать и воспроизводить приобретенные знания.

4) Эмоции (чувства, настроения и т.д.)

5) Воля, т.е. устремленность, порыв человека к какой-нибудь цели. Предопределяет все наши поступки и шаги.

6) Самосознание – осознание человеком себя, своего тела, своих поступков, мыслей, своего места в мире и обществе. Чтобы человек ни осознавал он в этот момент осознает и себя, любое познание включает самопознание.

Функции сознания:

1) познавательная. Сознание проявляет себя в процессе познания. Сознание представляет собой совокупность знаний человека.

2) творческо–конструктивная. Сознание проявляет себя в творческой деятельности, в частности, в создании новых вещей ( с одной стороны творческий акт, с другой – конструкцию создания).

3) регулятивная (функция управления, контроля). Создание проявляет себя в том, что сознание контролирует как процессы происходящие во внешнем и свое собственное поведение и действия с внешним окружением (согласовывает).

4) прогностическая. Сознающий человек всегда прогнозирует свое будущее (планирует, предвосхищает, с той или иной долей вероятности). Сознание всегда охватывает краешек будущего.

18) Реальные предпосылки для порождения сознания в самом фундаменте материального мира. Решающая предпосылка – присущее всей материи свойство отражения. Отражение – это свойство материальных систем, объектов воспроизводить в ходе взаимодействия с другими системами, объектами в изменениях своих свойств и состояние их различные особенности и характеристики.

Наряду с сознанием в человеке имеется и бессознательное. Сознание – это лишь часть переживаний человека. Учение о бессознательном пережило свой расцвет в середине 19 в. Появилось течение – психоанализ. У истоков стоял З. Фрейд. Бессознательное – это влечение, инстинкты, неосознанные представления, которые вытесняются за порог сознания. Обуславливают большинство психических действий человека. Силы и содержание бессознательного чаще всего проявляются в снах человека. Эту силу Фрейд обозначил как «либидо» - «влечение, страсть, желание». В учении о бессознательном выделяются 3 уровня психологической организации человека:

1) Бессознательное (оно)

2) Сознание (я)

3) Сверх я – уровень запретов, власть традиций, догм.

Между этими уровнями часто существуют конфликты и напряженности.

16) Под движением следует понимать способ существования материи. «Движение вечно и неуничтожимо, неотрывно от материи и абсолютно». Покой относителен и имеет приходящий характер. Вне материи нет движения, и наоборот.

В философии и в науке выделяют два типа движения: 1) количественные изменения. Связаны с переносом материи, энергии и характеризуется движущимся, т.е. предмет остается устойчивым и неизменным в процессе движения.

2) качественные изменения. Характеризуется тем, что движущимся, т.е. предмет внутри изменяется, перестраивается, превращается в совершенно другую вещь, когда такому движению оказывается свойственно такая необратимость и определенная направленность, тогда говорят о развитии, при этом, если имеет место, усовершенствование и повышение уровней организации предмета, тогда движение называют прогрессом; если снижение уровней организации предмета тогда – регресс.

Пространство и время являются необъемлемыми атрибутами материи.

Пространство выражает порядок расположения одновременно существующих предметов, их протяженность.

Время выражает последовательно следующий друг за другом явления, их длительность.

Основные свойства:

Пространство: многомерность, изотропность (равноправность всех выделенных направлений), непрерывность (между двумя точками можно всегда найти промежуточную точку), Однородность, безграничность (бесконечность).

Время: одномерность, необратимость (направленно от прошлого к будущему), непрерывность (между двумя моментами времени всегда есть промежуточный момент), однородность, беспредельность.

Концепции:

1) Демокрита-Ньютона. Субстанциальная. Суть: утверждается абсолютное существование пространства, не зависящее ни от времени, ни от материального мира, утверждается абсолютное существование времени. В понимании Ньютона пространство представляло собой вместилище, а время – единое мировое время, включающее в себя все события, происходящие в мире. Такое понимание пространства и времени было заложено в основу классической механики.

2) Аристотеля-Лейбница. Реляционная (относительная). Суть: утверждала, что пространство и время не могут существовать без материи. Пространство и время относительны и связаны с материальным миром. Такая концепция была использована Альбертом Эйнштейном ( специальная теория относительности – в ней утверждалась зависимость пространства и времени от движения материальных тел относительно наблюдателя). Общая теория относительности – утверждала зависимость пространства и времени от гравитационных масс тел.

14) Онтология – учение о бытие, о сущем.

Бытие – важнейшая философская категория, обозначающая способность быть, существовать, которое обладает любая реальность. Категория обозначает первые понятия. Синонимы: время, существование, осуществление, реальность, что-то конкретное именует понятие «сущее». У категории бытия существует своя противоположность – небытие, т.е. то, что не существует, то что лишилось своего существования. Небытием можно обозначить сновидения, фантазию, прошлое и будущее.

1) Бытие в учении Демокрита – пришел к мысли, что существует множество атомов, движущихся к пустоте и возникновение, уничтожение, движение вещей является результатом движения атомов. Атомы выступали на стороне бытия, а пустота на стороне небытия. Каждая чувственно воспринимаемая вещь содержала в себе как что-то из бытия, так и что-то из небытия.

2) Бытие в учении Платона. По Платону каждая вещь являлась синтезом материи и идеи. Идеи по Платону были вечны, а материя в его понимании сближалась с бесформенностью и пространством и выступала на стороне небытия. Каждая вещь находилась между бытием и небытием.

3) Ф. Аквинский. Бытие отождествлялось с Богом. Бог был вечен. Бог – полнота бытия. Характеризовал его как могущественного, совершенного, завершенного. Согласно учению в Боге нет никакой сущности, помимо существования. Все созданные вещи состоят из раздельной сущности и существования. Вещи имеют ограниченное, временное бытие. Бытие Бога вечно, бесконечно.

4) Бытие в учении Гегеля. Панлогизм – все есть разум. По Гегелю действительность, все есть сам себя познающий разум. Средством правильного познания разума выступает логика. Логика понималась Гегелем как учение о наиболее общих связях мышления и бытия.

1.Бытие позволяет выразит весь мир, как целое, во всем его многообразии.

2. Бытие позволяет ввести новые философские категории.

3. Бытие позволяет выделить основополагающие характеристики и свойства мира.

Формы бытия:

1) неживая природа (весь естественный и искусственно созданный человеком мир).

2) Живая природа (растения и животные).

3) Человек (выделяется бытие общества, духовное бытие).

19) В истории философии относительное понимание мира утвердились два принципиально-различных подхода.

1) Метафизика («то, что стоит за физикой, что идет за ней»). Это учение о том, что стоит за многообразием всех явлений. Выделяется по 3-м ключевым моментам:

1. метафизика рассматривает мир, находящийся в покое, т.е. это неизменный мир.

2. метафизика рассматривает явления изолированно друг от друга, т.е. без их внутренней взаимосвязи.

3. для метафизики характерно категоричность утверждения по принципу «или то, или это». Из двух противоречащих суждений истина может быть только одно.

Наиболее ярко метафизический подход проявил себя в создании классической механики (все состоит из атомов – вся вселенная подчиняется законам классической механики). Вселенная гигантская машина. Картина мира дает образ неизменного однообразного мира.

2) Диалектика («умение вести спор»). Изначально складывалась как мастерство, умение вскрывать в суждениях противника противоречия и приходить таким путем к истине. Диалектический подход можно выделить по признакам:

1. для диалектики характерно рассматривать мир, находящийся в развитии, т.е. изменяющийся, непостоянный мир.

2. диалектика рассматривает все явления во внутренней взаимосвязи.

3. для диалектики характерны противоречивые суждения состоящие по принципу: «и то, и это». Противоречивость друг другу. Суждения могут быть в одинаковой мере истинными.

В науке диалектический подход наиболее ярко проявил себя в эволюционных моделях мира (теория Дарвина). Согласно эволюционной модели, мир постоянно развивается, в нем постоянно зарождаются такие события, которые не вытекают с однозначностью из прошедшего состояния мира.

Диалектика – это учение о всеобщей связи явлений и их развития. Принципы: всеобщая связь, развитие. Принципами называются совокупность исходных утверждений или идей характеризующих понимание мира.

1) Всеобщая связь – все в мире взаимосвязано, изменение одного явления влечет за собой изменение другого явления. С точки зрения диалектики вещи не просто сосуществуют друг с другом, а постоянно взаимодействуют между собой и в процессе их взаимодействия проявляются их основные свойства. Связь явлений определяется с помощью таких категорий, как причина, следствие, возможность, случайность, часть, закон и т.д.

2) развитие. Он говорит о том, что всеобщая взаимосвязь явлений – есть источник развития. Развитие – это такой тип движения, который характеризуется следующими 3-мя признаками:

1. качественные изменения, которые претерпевают движущийся предмет

2. необратимость движения

3. определенная направленность.

21) Важнейшие категории гносеологии.

1) категория объекта и субъекта. (объект – то на что направлен познавательный взор исследовании, т.е. то, что познается. Предмет – какая-то сторона объекта. Субъект – тот, кто осуществляет познание, если объектом становится сам субъект, то это самопознание

2) Категория – истина. Истина – высшая цель познаваемой деятельности, т.е. то к чему стремится познающий. Истина – это знание. Выделяют два типа истины – абсолютная и относительная. Абсолютная – безусловное знание, которая уже ни чем не может быть дополнена, исчерпывающее знание. Относительная - обусловленное знание, например, познавательными возможностями человека, уровнем технического развития. Понятию истины противостоит заблуждение и ложь. Заблуждение – знание, которое не соответствует реальности, но которое принимается за истину. Ложь – намеренное искажение действительного положения дел.

3) Познаваемый мир.

Гносеологический оптимизм. Сторонники утверждают не только, что мир познаваем, но и то, что он может быть познан весь и до конца. Человечество может достичь абсолютной истины. Представлен философией Гегеля. По Гегелю действительность представляет собой самопознание мирового разума. Причем высшее и заключительная фаза познания осуществляется в деятельности человека.

Агностицизм – отрицание. Мир в том или ином смысле непознаваем. Агностицизм – частичное отрицание познавания мира. Яркий вариант – философия Канта. Он отрицал познаваемость вещей «самих по себе». Человек по Канту может познать и познает вещи «для нас», т.е. явления.

Скептицизм – «ищущий, исследующий, сомневающийся». Позиция противопоставляет и тем кто утверждает, что истина постигнута, и тем, кто утверждает, что истина не постижима. В любом высказывании может усомниться. Элемент скептицизма всегда присутствует в творческой деятельности человека.

Гносеологический реализм, т.е. соответствующее действительности. С одной стороны сторонники не превозносят познавательные возможности реализма, с другой – не принижают. Утверждают, что мир познаваем, но процесс познания никогда не может быть завершен. Абсолютная истина как исчерпывающее знание недостижимо. Любое знание содержит в себе элементы заблуждения, т.е. всегда не полные. Каждая истина высказываемая человеком, исторична, т.е. определена его местом и временем. Человек может обладать только относительной истиной.

23) В разных эпохах главенствовала одна своя форма познания.

Основные формы познания:

1) Обыденно-практическое познание.

2) Мифическое познание

3) Религиозное познание

4) Художественное

5) Философское

6) научное.

Обыденно-практическое познание считается основой всех форм познания, складывается из житейского опыта человека, который он приобретает в практической деятельности. Через него человек усваивает язык, обычаи, нормы поведения, ценности общества, религиозные, нравственные, политические убеждения. Чем больше человек живет, тем больше он познает. Большая часть знаний не из наук. Недостатки: знание, которое человек приобретает не систематично, эти знания человек усваивает не осознано, без критического отношения к приобретенному знанию.

Мифическое познание характерно для всех древнейших культур. Особенность: в мифах вселенная – космос, природа воспринималась как живое, а сами стихии представлялись как божественные. В мифологическом познании в зачаточном виде содержались все позднейшие формы познания. В практике мифологическое познание большую роль играло мистическое единение с богами, культовые действия.

Религиозное познание опирается на веру. Доводам разума отводится 2-ая роль. Характерно: мир является творением Бога, поэтому любой, даже самый малый фрагмент мира наделен совершенством и могуществом, поскольку это творение Бога. Весь мир от мала до велика воспринимается как наделенный святостью, т.к. создан Богом. Особенностью выступает способ мистического постижения мира - откровение. Откровение – это одновременно и раскрытие истины. Цель религиозного познания – духовное преображение человека, которое открывает ему доступ к истине, к Богу. Истина – это Бог.

Художественное познание проявляет себя через предметы искусства. Истина отождествляется с красотой. Искусство представляет собой единое познание мира и самопознание человека. Своеобразие кроится в особенности языка искусства. Язык художественных образов выступает не только как средство общения, а как творческая игра смыслов. Интуиция и воображение – определяющая роль.

Философское познание. В основе – разум. Своеобразие – строгий язык понятий. В отличие от науки философское познание опирается не только на теоретические знания, но и на переживания человека. Цель философского познания во многом похожа с религиозным – духовное преображение человека.

24) Объект – тот или иной фрагмент действительности. Чем глубже научное познание, тем меньше выделяемых фрагментов. По этой причине наука все более углубляется в действительность, делится внутри себя на отдельные дисциплины. Наука специализирована. Результаты научного познания фиксируются в виде законов. Закон представляет собой в науке наивысшую форму знания. Наука стремиться открыть законы. Научные знания имеют универсальное значение. Наука объективна. В науке не отражаются индивидуальные качества субъектов познания. Имеет ценность лишь то, что относится к научному познанию, а субъективное исключается. Наука имперична. Научные знания выводятся из опыта, каждый научный результат подтвержден опытом. Наука иррациональна (складывается на основе законов мышления, разума). Наука систематична. Представляет собой не разрозненные фрагменты знаний. Каждая научная теория согласовывает свои знания с знаниями, полученными в других научных областях. Незавершенность научного познания. В любой научной теории есть необъясненное. Специализированный язык, методы, техническая аппаратура, преемственность научного знания – особенность научного познания. Каждая особенность помогает отличить научное от других видов познаний. В философской науки большое значение играет метод научного исследования.

22) Гносеология выделяет большое внимание человеку и его познавательным возможностям. Объект и субъект противостоят друг другу, как познаваемый и познающий, но это противостояние относительно. Объект всегда несет печать субъективных качеств, а субъект определяется объектом. Знания приобретенные в процессе познания всегда определяются субъективными факторами. В процессе познания в общем случае участвуют все духовные способности человека: воля, фантазия, сознание, бессознательное, чувства, разум и т.д.