16. «Левиафан» т.Гоббса.

(16-17вв). Разработал теорию общественного договора. В произведении «Левиафан» отбросил теорию божественного происхождения государства и рассматривал его как результат общественного договора между гражданами в целях обеспечения всеобщего мира. В догосударственном состоянии люди действуют согласно законам своей природы, в результате возникают конфликты - «война всех против всех». В результате появилось гражданское общество. Благо народа – высший закон государства. Гоббс признавал только три формы государства: монархия, демократия, аристократия. Симпатия – абсолютная монархия. Главное, чтобы власть была абсолютной, суверенной, единой.

Власть издает гражданские законы и обязывает людей к их безоговорочному исполнению с помощью силы. Когда власть избрана, граждане теряют все права, за исключением тех, которые предоставит им правительство.

17. Дж. Локк как идеолог раннего либерализма.

(17в) «Два трактата о правительстве», основатель английского буржуазного либерализма. Естественное состояние (догосударственное) – царство свободы и равенства, люди свободно располагают своей личностью, имуществом, имеют равные права на свободу. Отсюда, три неотчуждаемых права человека: на жизнь, на свободу, на собственность, приобретенную трудом. Основная цель при установлении государства – сохранение их неотъемлемых прав и собственности, которые не гарантированы в естественном состоянии. Полного отказа от естественных прав при заключении договора быть не может. Индивид ограничивает свои естественные права для сохранения его личности и имущества. Отсюда – власть правителя не может быть абсолютной. Абсолютная монархия хуже естественного состояния, так как над монархом нет суда.

(Послужило обоснованием конституционной монархии в Англии).

Выдвинул идею разделения властей: законодательная (парламент – издание законов), исполнительная (правительство – проводит законы в жинь), федеральная (король и министры – вопросы внешней политики). Законодательная власть – верховная.

Возможность сопротивления суверенитету при злоупотреблении своей прерогативой.

18. Политические взгляды Вольтера.

Лидер французского просвещения (Франсуа Аруэ). Произведение – «Филосовские письма».

Был сторонником философии деизма (отрицание вмешательства Бога после сотворения). Просвещенные люди не нуждаются в христианских откровениях. Борьба против католической церкви.

Критика феодальных порядков (с позиции рационализма): на смену деспотическому правлению придет царство разума и свободы, с предоставлением естественных прав человека. Свобода – устранение феодальных пережитков, сковывающих творческую инициативу человека, предпринимательскую деятельность, зависеть только от законов. Освобождение крепостных крестьян, помещечьих – за выкуп.

Идея законности и либеральных методов осуществления власти, предоставление просветителям разработки проектов идеального устройства государства. Отвергал социальное и политическое равенство. Образец государственности – парламент Англии. Идея разделения властей.

Оправдание предшествующих революций.

Создал почву для развития политико-правовых учений.

19. Ш.Л. Монтескье как идеолог географического детерминизма современного разделения властей.

Произведения: «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян», «О духе законов».

Первая развернутая политическая доктрина в идеологии правительства. Ход истории определяется действием соответствующих закономерностей.

Эмпирические (историко-сравнительные) методы наравне с рационализмом. При изучении первобытного общества, опроверг идею естественного догражданского состояния, рационалистические конструкции – образование государства как требование естественного права. Отрицал понятие общественного договора.

Возникновение политически организованного общества – исторический процесс. Государство и законы – следствие войн.

Закономерности общественной жизни раскрыл через понятие общего духа нации. На общий дух, нравы, законы нации воздействует множество причин, которые делятся на физические и моральные.

Физические причины определяют общественную жизнь на самых первых порах: климат, почва, размер и положение страны, численность. Ведущая роль – географические факторы (юг – подчинение, север – господство).

Моральные причины вступают с развитием цивилизации: политический строй, религиозные верования, нравственные убеждения, обычаи. Моральные причины вытесняют физические.

Важнейший – принцип государственного строя. Различал три вида правления: республика (демократия, аристократия), монархия, деспотия.

Республика – государство, где власть принадлежит либо всему народу (демократия), либо части (аристократия). Движущий принцип – любовь к отечеству.

Монархия – единоличное правление, опирающееся на закон. Принцип – честь. Носитель принципа – дворянство.

Деспотизм – единоличное правление, основанное на беззаконии и произволе. Держится на страхе.

По традиции античной мысли: республика – небольшие государства, монархия – государства средней величины, деспотизм – обширные империи. Исключение: республика может быть на обширной территории с установлением федеративного устройства государства.

Для обеспечения законности и свободы необходимо разделение властей (монархия и республика): законодательная, исполнительная и судебная власти – власть принадлежит различным гос. органам, власти ограничивают друг друга. Пример Англия: законодательная – парламент, исполнительная – король, судебная – присяжные.

Классик конституционализма.