Собственность

Во-первых, определяющим для интеллектуальной собственности является то, что это - собственность. Собственность определяется как “принадлежащее кому-то”, то есть, что-то получает свой характер не с точки зрения вещи или идеи непосредственно, а с точки зрения его отношения к кому-то. Томас Рэйли, автор проекта закона о собственности считал, что физическая собственность “сложное целое, состоящее из многих прав, включая право собственности, владения, право использовать и уничтожать, право продажи, сдачи в аренду и дарения”. Интеллектуальная собственность, естественно, предоставляет право собственности, но редко гарантирует или даже обеспечивает обладание, под этим я подразумеваю единоличный физический контроль над собственностью. В отношении физической собственности разумно сказать, что “владение составляет девять десятых закона”.

В области интеллектуальной собственности - “девять десятых закона составляют отношения ”. В некоторых культурах понятие собственности присутствует в меньшей степени. По законам шариата считается, что собственность разума есть собственность Бога; в индуистских обществах предполагается, что умственная деятельность неотделима от божественной и не может находиться в частном владении.

Нематериальность

Идеями, которые лежат в основе интеллектуальной собственности, зачастую трудно владеть и удерживать их (и также их, на удивление, трудно дарить), поскольку они нематериальны. Они являются общественным благом. Это соединение было одним из главных вопросов с самого начала, и до сих пор его продолжают обсуждать в некоторых юридических системах. Томас Джефферсон описывает эти качества интеллектуальной собственности в письме Айзеку Макфэрсону в 1813 г., и пока еще никто не выразил лучше:

“Если природа и создала что-то менее других восприимчивое к праву исключительной собственности, то это – действие интеллектуальной силы, называемое идеей, на которую человек может иметь исключительные права, до тех пор пока он держит ее при себе; но в момент обнародования, она неизбежно переходит во всеобщее владение... Специфика также состоит в том, что никто не владеет идеей меньше других, потому что любой владеет ею целиком. Тот, кто у меня берет идею, непосредственно учится сам, не умаляя моих способностей; поскольку тот, кто зажигает свою тонкую свечу от моей, получает свет, не затемняя меня... Изобретения, следовательно, по своей природе не могут быть предметом собственности”.

Эти слова звучат весьма убедительным доказательством. Но сам Джефферсон был плодовитым автором, он хорошо знал, что происходит, когда идея находит воплощение в материальном продукте (как слова в книге или идея использования энергии пара в паровом котле) и вполне допускал исключения, как мы увидим позже.

Материальное и нематериальное может странным образом переплетаться. Возьмем книгу. В ней есть два нематериальных элемента: литературное содержание, которое, предположительно, составляет ее главную ценность, и право на это содержание. Одновременно книга является материальным объектом, правами собственности на который могут владеть один или несколько человек. (Замечу, что предположительно литературное содержание составляет главную ценность книги, но, конечно, в некоторых случаях она может быть более ценна, например, в качестве подставки под сломанную ножку стола или под дверь, чтоб она не закрывалась). Таким образом, в книге есть, по меньшей мере, четыре составных части - физический объект, права на физический объект, интеллектуальная собственность в виде сюжета в физической форме книги, и права на эту интеллектуальную собственность.