6.Диалектика как основа научных исследований.

Диалектика – (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления.

3 основных закона диалектики выделил Энгельс в работе Диалектика природы.

1. Закон единства и борьбы противоположностей

Основу всякого развития составляют противоречия: борьба противоположных сторон и тенденций взаимообусловлены и вместе с тем взаимоисключают друг друга. С точки зрения диалектического мышления не бывает противопол-й вне их единства и борьбы.

2. Закон перехода количественных измерений в качественные

Закон гласит, что количественные изменения предметов достигнув определенной пороговой величины (меры) прив к перестрестройки их структуры, в рез-те чего образуются качественно новые предм.

Перех к нов куч-ву наз-ся словом «скачок», т.е. коренной перелом в развитии, качественное преобразование в предмете в результате количественных изменений.

3. Закон отрицания отрицания

Развитие осуществляется циклами, каждый из к-х состоит из 3х стадий

1. Исходное состояние объекта

2. Его превращение в свою противоположность (отрицание)

3. Превращение противоположности в свою противоположность

По Гегелю:

1. Тезис

2. Антитезис

3. Синтез

Диалектическое отрицание – условн изменение объекта, при котором некоторые элементы не просто уничтожаются, а сохр-ся в новом качестве

Диалектическое отрицание назыв-ся также «снятие», т.е. зак показывает единство смены и преемственности в развитии. Хар-т направление и форму процесса разв-я, т.е. предыдущее отрицание происх путем снятия, а оно всегда в к-то степени восстан то, что когда-то отрицалось, т.е. возвращает уже пройденную стадию развития, но это не просто возвращение к исходной точке, но возвращение на более высокий уровень.

Развитие имеется там, где новое не только обрывает существующее старое, но вбирает из него все положительное, жизнеспособное.

Категории диалектики

Первую систему категорий разработал Аристотель. Его система включает 10 категорий:

1. Сущность (субстанция)

2. Количество

3. Качество

4. Отношение

5. Место

6. Время

7. Положение

8. Состояние

9. Действие

10. Страдание

Рассм категории как истинные понятия, присущие мышлению, к-ми рассудок располагает априорно, не завис от опвыта и к-е к тому же явл осн, не произв от др понятий. Они явл опр-ми не вещей самих по себе, а познающего субъекта, структуры его мышления.

В принципе, возможны 4 группы категорий:

1. Количество: единство; множественность; целокупность.

2. Качество: реальность; отрицание; ограничение

3. Отношение: присущность и самостоятельное существование или акциденция и субентанция; причинность и зависимость или причина и действие; общение или взаим

4. Модальность: возможность-невозможность; существование-несуществование; необходимость-случайность.

Т.о. согласно Канту имеется всего 12 категорий априорно упорядоченных определенных образом.

К-я из 4х гр представляет собой триаду. Первые две – противоположности, третья – синтез первых двух.

Значение категорий по Канту состоит в том, что с их помощью рассудок приводит множество представлений к осмысленной связи и единству.

Гегель разработал систему категорий и показал их диалектическую взаимосвязь.

Суть философии Гегеля: объект идел. есть идея-образ, к-я воплощ-ся в своем развитии

По Гегелю чисто логические категории следующие:

1. Бытие (количество, качество, мера)

2. Сущность (основание, явление, действит-ть)

3. Понятие (субъект, объект, абсолютная идея)

Марксистская философия: характерно использование парных категорий, отраж противопол стороны явл

1. Общее-особенное

Общее (всеобщее) – форма существования всех особ и ед явл в сост конкр тела. В фил общ мышление поним-ся как форма отр-я об ед-ва многообр явл в созн чел-ка

Особенное - это предм как целое в ед-ве его противоп-ти. Особенное выражает общее в его реал ед воплощ, а единичн в его единстве с общим.

Единичное – это категория, выр обособленность, индивид неповторим-ть вещей и события

Единично проявл общем. Общее существует во мн-ве единичн вещей

2. Целое-часть

Это категории, к-е выр-т отнош-я м/у множ-м предм или эл-в отд объекта и их единством, к-е облад свойствами, отсутств у предм в их разобщенности

Целое – ед-во по отнош к к-му отд предм выступ в кач-ве частей.

Св-ва целого не сводимы к к св-м его частей. Сумма цел. > суммы частей.

3. Сущность-явление

Сущность – это внутр сод-е предм, проявл в ед-ве его форм

Явление – это внешн выр-е ущности предм

Сущность выр-ся в явл-и, а явление есть выр-е сущности. Но единство явл-я и сущности не означает тождества.

4. Абстрактное-конкретное

Абстрактное – форма познания, основанная на мысленном выделении существующих свойств и связей предмета и отвлечение его от других св-в и связей

Конкретное – 1) непосредственно данное, чувств восприним целое 2) сист научн опр-й, показ сущ связи вещей

5. Необходимость-случайность

Необходимость – закономерность, к-я должна проявл-ся в опр условиях.

Случайность – это то, что обусл стечением внешних обстоятельств (м/б, а м/б и не быть)

Необх и случ не бывает в чистом виде

Необходимость часто прокладывает себе дорогу через массу случайностей.

6. Историческое-логическое

Логическое – отображение исторического, основанное на историческом

Всякое историческое исследование предполагает опр наличие логических знаний