Билет 23 кризис родопл строя на руси и возникновение новой социальной и политической организации (конец х – начало XI вв)

Конец Х – начало XI вв на Руси знаменуется кризисом родоплеменного строя и в это же время происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину сменяет территориальная. Процесс этот был достаточно безболезненным и сопровождался таким явлениями, как перенос городов (центров племенных союзов), уничтожение старой родоплеменной знати – “старцев градских”. Шёл рост городской округи – растут и крепнут города-государства.

Ядро города-государства составлял старейший город - прежнее средоточие союза племен или крупного племени. Старейшим городам подчинялись пригороды. Основным органом самоуправления старейшей городской общины было вече - народное собрание всех свободных жителей города. Решению веча главной городской общины должны были подчиняться жители пригородов. Полномочия веча были очень широкими, собравшееся на вече "людье" решало самые разнообразные вопросы. Следует, однако, иметь в виду, что князь и община в этот период отнюдь не были антагонистами. Князь был необходимым элементом социально-политической структуры древнерусских городов-государств. В своих ратных делах он опирался на дружину, верхний слой которой составляли бояре. Бояре, служилые люди при князе, занимали одновременно важные посты в администрации городской общины, получали в кормление волости. Однако костяк военной мощи каждой городской волости составляла не дружина, а "вои" - волостное ополчение, в которое входили свободные граждане главного города, пригородов и сельской местности. Город и волость находились в единстве друг с другом, составляя одно территориальное целое. Город был тесно связан с волостью в экономическом, военно-политическом, культурном и религиозном отношениях.

Стоит заметить также, что между старейшими городами и пригородами нередко возникали конфликты. Более того, наблюдалось стремление пригородов отделиться от главного города, преследовавшее своей целью создание самостоятельных городов-государств.

Билет 24 законадательство на руси в начале XI века (правотворчество владимира и ярослава)

При Владимире был переведен «Закон судный людем», составленный в Болгарии, вероятно кон. IX века. Это — устав о преступлениях и наказаниях, приспособляющая византийское уголовное законодательство к быту варварского народа, принимавшего христианство. Составитель приводит византийские членовредительные, но нередко назначает публичное церковное покаяние.

В 996г по совету епископов (не без влияния византийского права) князь Владимир Святославич решил заменить виру, т. е. штраф за убийство дружинников, смертной казнью. Однако при Владимире традиции старины были еще сильны. Поэтому по совету старейшин Владимир вернулся к старому порядку, когда вира за убитого воина шла на содержание всей дружины.

Владимиру приписывается «Церковный устав» - источник церковного права государственного происхождения. Устав впервые на Руси разграничил подведомственность дел между светскими и церковными судами, а так же устанавливал уплату десятины со всех княжеских доходов в пользу церкви.

Церковный устав Ярослава Мудрого — основное значение Устава состоит в разграничении церковной и светской судебной юрисдикции, а также выделение в составе церковного суда дел, решаемых совместно представителями обоих властей. Устав, удерживая денежные взыскания, назначает за некоторые деяния ещё нравственно-исправительные наказания.

Правда Ярослава, составлена ок.1016, хотя некоторые исследователи (Тихомиров М.Н., Юшков С.В.) склонялись к 1030-м. Изданный Ярославом Мудрым сборник законов, названный «Русской Правдой», был первым летописным кодексом судебных законов древней Руси, объединяющим гражданское и уголовное право и все процессы судопроизводства того исторического времени. Предусматривались наказания за убийства человека, нанесённые ему травмы(за смерть мстили смертью, а если у убитого не оставалось родственников, то с убийцы в казну взыскивался денежный штраф – вира). Также предусматривалась ответственность за воровство и долги (застигнутого ночью вора могли убить). Была введена вира за оскорбление чести, достоинства. Размеры виры зависели от состава преступления.