- •30. Формирование жанра воинской повести в Древней Руси (летописные сюжеты о военных походах, «Повесть о нашествии Батыя на Рязань», «Слово о погибели русской земли»). XIII-XIV века.
- •31. «Повесть о житии Александра Невского» (xiiIв.) Черты агиографического жанра и воинской повести.
- •32. «Слово о житии и приставлении великого князя Дмитрия Ивановича». Воплощение в нем особенностей житийного жанра и воинской повести конца XIV – начала XV вв.
- •33. Повести Куликовского цикла: летописная повесть о Куликовской битве, «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина».
- •35. Новгородская литература XV в. («Повесть о путешествии новгородского архиепископа Иоанна на бесе», «Повесть о новгородском посаднике Щиле», сказания о конце Новгорода).
- •37. Обобщающие произведения XVI века. («Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария, общерусские летописные своды, «Степенная книга царского родословия», «Домострой»).
- •38. «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Элементы агиографии. Фольклорное начало. Проблематика.
- •39. Эволюция жанра исторической повести в XVII веке (от «Повести об Азовском осадном сидении донских казаков» к «Сказаниям о начале Москвы», «Повести об основании Тверского отрача монастыря»).
32. «Слово о житии и приставлении великого князя Дмитрия Ивановича». Воплощение в нем особенностей житийного жанра и воинской повести конца XIV – начала XV вв.
Житие тематически примыкает к повестям о Мамаевом побоище и ведет свою генеалогию от жанра княжеских житий. Для него характерен экспрессивно-эмоциональный стиль, который возник к концу XIV века и особенно обнаружился в житийных произведениях Епифания Премудрого (Жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского). Обычные агиографические шаблоны похвального слова осложнены здесь элементами стиля воинской повести, восходящими к прототипу, к житию Александра Невского, к летописной повести о Мамаевом побоище.
Начинается с сообщения том, что князь Дмитрий родился от «именитых и высокочтимых родителей». Далее упоминаются великие предки, так же, как это потом делается в «Степенной книге». Традиционное для жития описание детства героя: «еще юн был годами, но придавался духовным делам». С женой Авдотьей жил в чистоте. Сравнивается слава земли русской с Израильской.
Мамай решает «веру христианскую на свою переменить». Дмитрий молится, просит Богородицу о помощи. Самая битва изображается здесь в знакомых уже стилистических формулах воинской повести: «И сошлись полки, как сильные тучи, и заблистало оружие, как молния в дождливый день. И вода Дона-реки с кровью смешалась». На этом и заканчиваются элементы воинской повести, и к чему тогда был про нее вопрос, не понятно. Но и в битве появляется религиозная окраска. Многие видели ангелов, помогающих на поле боя. Бог, Борис и Глеб помогли победить Дмитрию.
Вслед за этим идет витиеватое (в экспрессивно-эмоциональном стиле) прославление благочестия Дмитрия. Умирает он также благочестиво, по-христиански, как и жил. Перед смертью он дает ряд наставлений княгине, сыновьям, боярам. Затем идет рассказ о плаче жены, в котором элементы книжной риторики совмещаются с характерными стилистическими особенностями устных народных причитаний. Автор подыскивает такие образы из библейской истории, с которыми он мог бы сопоставить Дмитрия, и не находит равного ему.
Заканчивается «Слово о житии» обычной в древнерусских житиях просьбой к Дмитрию молиться на небесах о Русской земле , а также просьбой автора извинить его грубость и неразумие. Мы видим, как здесь повествование о светском человеке превращается по существу в житие святого. Автор даже прямо называет Дмитрия святым: «Молись же, святой, непрестанно о роде своем и за всех людей», хотя Дмитрий не тогда, на впоследствии не был канонизирован.
Элементы жития:
самоуничижение автора,
благочестивые родители,
рисуется образ идеального христианина,
элементы чудесного (в бою),
длинный, витиеватый плач по смерти героя с рядами эпитетов и однородных членов предложения,
речь героев скорее всего выдумана автором, потому что никак не отличается от стиля его повествования,
изобилие цитатами и соотнесениями из Библии.
Элементы воинской повести:
единственное фактическое событие, описанное в «Слове о житии» - бой на Дону,
используются устойчивые формулы для описания военных действий,
прославление его силы.