- •Содержание
- •Введение
- •Часть первая
- •Часть вторая
- •Часть третья
- •Часть четвертая
- •Предисловие
- •Введение человек и духовный мир
- •Не всякому духу верьте…
- •Предмет и основные понятия православной педагогики Определение православной педагогики Проблемы религиозного обоснования педагогики
- •Религиозное обоснование педагогики как проблема государственная
- •Религиозное обоснование педагогики как личная проблема педагога
- •Особенности православной педагогики
- •Предмет православной педагогики Определение предмета православной педагогики
- •Церковь, семья и школа – основные сферы бытия человека
- •Основные понятия православной педагогики Православная педагогика как часть христианского богословия
- •Воспитание как спасение
- •Образование как восстановление образа Божия в человеке
- •Обучение как частный случай покаяния
- •Часть первая воспитание в свете божественного откровения Ветхозаветное учение о воспитании
- •Христианство и воспитание
- •Христианский идеал для воспитания
- •Христианская педагогика в творениях святых отцов и учителей церкви Учение мужей апостольских и их ближайших преемников о воспитании
- •Учение отцов и учителей Церкви III века о воспитании
- •Тертуллиан
- •Святой Киприан, епископ Карфагенский
- •Климент Александрийский
- •Учение о воспитании в творениях святых отцов IV века
- •Педагогические воззрения отцов и учителей русской церкви Роль русских святых в духовной жизни общества
- •Святитель Филарет, митрополит Московский
- •Епископ Феофан, Вышенский Затворник
- •Святой праведный Иоанн Кронштадтский
- •Дидактика архиепископа Фаддея (Успенского)
- •Русская религиозная философия о характере просвещения россии и европы
- •Зарождение идеи "чистой философии" и религиозное сознание
- •Эллинское язычество и византийское православие
- •Свет естественного разума и христианское обновление ума
- •Молчание русской философии
- •Григорий Саввич Сковорода (1722-1794)
- •Философские дискуссии в России в первой половине XIX века
- •Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)
- •Обзор основных работ и.В. Киреевского
- •Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)
- •Учение а. С. Хомякова о Церкви
- •Гносеологические воззрения а. С. Хомякова и его взгляды на общественное воспитание в России
- •Самобытность русской философии
- •Возрождение традиционной русской педагогики в трудах деятелей народной школы Николай Иванович Ильминский
- •Константин Петрович Победоносцев
- •Общий исторический обзор основных педагогических течений «Просвещенство» как постепенный отрыв от христианства (анализ в.В. Зеньковским основных педагогических течений)
- •Антихристианская суть Вальдорфской педагогики
- •Проблема свободы и воспитание в свете православного педагогического мышления
- •Свобода как условие и результат нравственного самоопределения человека
- •Понятие "личность" в психологии и православной педагогике Проблема личности в психологии
- •Воспитание и развитие
Особенности православной педагогики
Наделение педагогики христианским смыслом, а точнее, освящение педагогической мысли и практики Светом Христовым, связано с пониманием, что христианство есть не только спасение человечества, но и некое откровение о человеке, о Церкви, которая есть тело Христово, но которая в то же время есть Богочеловеческий организм, то есть неслиянное и нераздельное сочетание Божественного и человеческого начала. Христианство, по словам В. В. Зеньковского, больше знает о человеке, больше верит в него, глубже понимает его, чем философия просвещения (7. 17).
Надо признать, что разделение, разбившее христианский мир, глубоко проявило себя в различном понимании отношения Церкви Христовой к миру и человеку. В различных христианских вероисповеданиях проблемы педагогики решаются неодинаково. Православная педагогика прежде всего онтологична.
Ответ на вопрос, что такое православная педагогика, становится возможным, если определены цель православного воспитания и образования, которая неотделима от цели жизни православного человека, и пути ее достижения. Мы должны ясно себе представлять, какую роль в достижении этой цели играет природа человека, что поддается воспитанию, а что созидается лишь действием Божественной благодати.
Цель жизни православного человека состоит в его духовном единении с Богом через воцерковление своей жизни. Воцерковление есть одухотворение жизни, преображение жизни силой Святого Духа. "Печать Духа Святаго, - писал протоиерей Г. Флоровский, - не дается человеку по его усмотрению, она вовсе не дается человеку, пребывающему в своей одинокой субъективности. Она дана была единожды, на все века, апостольской церкви, собранной в святом единении любви и молитвы, в великий день Пятидесятницы" (6. 277).
В основе православной педагогики лежит понимание того, что вне Церкви, вне церковной жизни достичь основной цели воспитания и жизни не представляется возможным. Основная цель воспитания и образования достигается не властью Церкви над человеком, но образом жизни, проникнутой духом Церкви, духом православия. Церковная сторона жизни есть средство стяжания Святого Духа, метод познания Божественной Истины, и надо признать - единственный, проверенный, достоверный и, главное, безопасный для человека метод.
Воцерковленная жизнь человека не отменяет и не заменяет попечения о поддержке и развитии задатков ребенка. Естественное развитие ребенка обнимает все стороны человеческого бытия: тело, ум, чувство, волю и дух. Соответственно этому и воспитание должно вестись в нескольких направлениях, оно бывает физическое, умственное, эстетическое, духовно-нравственное и религиозное.
С осознанием цели православного воспитания становится возможным определить, что такое "православная педагогика". Православная педагогика - воцерковленная педагогика и педагогика воцерковления. Воцерковить педагогику - это значит наполнить православным смыслом уже сложившийся научный и категориальный строй педагогики как теории, как науки. Педагогика воцерковления - педагогика преображения, направленная на прояснение Образа Божия в человеке, явление Его миру посредством духовно-нравственного совершенствования человека, в добродетели, в святости, в достижении даров Святого Духа.