Вопрос 3. Русская культура XVII века

Культурная жизнь 17 века, как, впрочем, и вся общественная жизнь этого времени, находилась как бы на перепутье, когда, по словам современников, "старина и новизна перемешалися". В это время происходит культурный переворот, означающий переход от древнерусской культуры к культуре "нового времени". Определяющим в происходящем культурном перевороте стало обращение к личностному началу, к человеку.

Семнадцатый век как культурная эпоха в России начинается и заканчивается раньше календарного семнадцатого века: началом его считают смерть Ивана Грозного и воцарение его сына Федора (1584), а концом — восхождение на престол Петра Первого (1689). Своеобразие российского семнадцатого века определено прежде всего стилем правления последнего из Рюриковичей, избранных соборами царей периода Смуты и первых царей династии Романовых. Образ «богобоязненного» и даже «тишайшего» православного царя отделяет эту эпоху с одной стороны от «непросвещенного деспотизма» Василия Третьего, Ивана Третьего и Ивана Четвертого, а с другой — от «просвещенного абсолютизма» правителей России восемнадцатого столетия. В эту эпоху как никогда до и после в царской России возрастает значение органов народного представительства — Земских соборов — где решаются не только проблемы текущей политики (например, объявление войны какому-либо государству), но и важнейший для России вопрос о престолонаследии.

Однако идея народного представительства была постепенно сведена на нет противоположным процессом — закрепощением крестьянства (по Уложению 1649 года крестьяне юридически считались «прикрепленными» к земле, но фактически становились собственностью землевладельца) и «слободских людей», которым запрещался переход в другие сословия.

Имена и памятники русской культуры XVII века

Литература времен Смуты: Авраамий Палицин «Сказание, или История в память предыдущим родам» (1610-1612, 1620). «Сказание» охватывает события конца 16 — начала 17 вв., от убийства царевича Дмитрия (1591) до Деулинского перемирия (1618). Книга рассказывает об осаде поляками Троице-Сергиева монастыря.

Иван Фуников «Послание дворянина к дворянину» (1608). Первое стихотворное послание в русской литературе.

Один из ранних архитектурных памятников 17 в. — храм Покрова Богородицы в Рубцове (Москва, ныне ул. Бакунинская 83,б), построенный в память о спасении от войск гетмана Сагайдачного (1619-1626).

Полемические сочинения: Иван Шевелев-Наседка «Изложение на люторы» (1623), Иван Хворостинин «Изложение на еретики злохулники» (1623).

Принят новый свод законов — Соборное Уложение (1649), использовавшийся вплоть до 1830-х гг.

Становление новой идеологии в «Повести о начале царствующего града Москвы» — вымышленная история об убийстве детьми боярина Кучки князя Даниила, считающегося родоначальником московских князей (ок. 1650).

Строительство каменных стен и башен в монастырских комплексах: Иосифо-Волоколамском (вторая половина 17 в.), Кирилло-Белозерском (1653-1682), Саввино-Строжевском (середина 17 в.). Создание ансамбля Новоиерусалимского монастыря (вторая половина 17 в.).

Юрий Крижанич — первый сторонник идей панславизма, большое сочинение о России «Политика» (вторая половина 17 в.).

Последствием раскола стало появление «Пустозерской литературы» (1667-1682): протопоп Аввакум, поп Никифор, поп Лазарь, инок Епифаний, дьякон Федор, — трактаты, послания, жития.

Новые веяния в иконописи: Симон Ушаков (вторая половина 17 в.) - объемное изображение, светотень.

Одна из тенденций культуры середины - второй половины 17 в. - известное «обмирщение» литературы и искусства. «Повесть о Горе и Злосчастии», «Повесть о Савве Грудцине», «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде». Житийная литература: «Повесть о бражнике».

Барочные элементы в архитектуре конца 17 века, так называемое «Нарышкинское барокко»: церковь Покрова в Филях (1690-1691 гг.) и др.

Вирши Симеона Полоцкого «Вертоград многоцветный (1678).