Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...

. Сказка как социально-педагогическое средство развития...

73

формирует способность осознанно действовать, видеть причинно-следственные связи между событиями; размышляет о своем предна­значении, исследуя собственные способности и возможности; осо­знанно и неосознанно проявляет созидательные ипостаси души.

Подростку и взрослому сказка возвращает гармоничное миро­ощущение, что становится основой для созидательных действий по отношению к себе, близким, окружающему Миру.

Особенностью работы со сказкой является взаимодействие с ребенком, подростком и взрослым на ценностном уровне. Психологи­ческие, культуральные, педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные ценности и личностные потенциалы.

А. В. Гнездилов рассматривает в качестве ведущих следующие идеи сказкотерапии (Гнездилов А. В., 2004):

• осознание своих потенциалов, возможностей и ценности собственной жизни;

• понимание причинно-следственных связей событий и по­ ступков;

• познание разных стилей мироощущения;

• осмысленное созидательное взаимодействие с окружающим миром;

• внутреннее ощущение силы и гармонии.

На наш взгляд, эти идеи свойственны большинству фольклор­ных и авторских сказок.

Погружаясь в сказку, подростки и взрослые могут накопить силы, открыть новые возможности для творческого конструктивного изменения реальной ситуации. И, открыв в себе ресурсы, подросток и взрослый переключаются на события своей жизни, немного иначе осмысляют их и приступают к конструктивному социальному моде­лированию.

Для подростков и взрослых особенно важны когнитивный и творческий аспекты сказок. Анализ сказок (когнитивный аспект) поз­волит изменить или существенно обогатить взгляд на привычные си­туации, соприкоснуться с духовными ценностями. Сочинение, рисо­вание, изготовление кукол, драматизации сказок (творческий аспект) способствуют высвобождению творческой энергии воображения. Все это силы, которые помогают подростку и взрослому конструктивно изменять свою жизнь.

Еще раз подчеркнем, у сказки нет возрастных границ. В каждом возрасте — своя сказка, точнее, метафорическая история (миф, при­тча, легенда, басня и т. д.).

Особенно важно последействие сказки — именно оно является мощной силой, стимулирующей развитие человека.

Из исследований социолингвистов (Бахтин Н. Б., Головко Е. В., 2004) известно регрессивное движение старшего поколения к кон­сервативным, этнически специфичным формам духовной культуры: в какой-то момент люди начинают испытывать потребность в тради­ции, в соблюдении старых обрядов и ощущать себя «носителями тра­диции» — даже если они никогда прежде не задумывались о подобных нещах. Дело в том, что, взрослея, человек занимает некоторую осво­бодившуюся «поколенческую» культурную нишу: окружающие начи­нают ожидать от него знания традиции, и он, естественно, старается соответствовать этим ожиданиям. Отметим, кстати, что сходный про­цесс, хотя это и может показаться не столь очевидным, происходит и с языком. Одна из причин этого, видимо, лежит в своеобразно ме­няющемся с возрастом отношении человека к собственной языковой компетенции и в изменении оценки («изменении ожидания») со сто­роны окружающих.

Учителя, в том числе моложе 30 лет, занимают эту «поколенчес­кую» нишу раньше людей других профессий. Более ярко эта позиция проявляется у учителей по отношению к их собственным детям.

В проведенном нами опросе учителей (40 человек; из них 20 учи­телей моложе 30 лет и 20 — старше 30 лет) показательно соотношение между любимыми сказками (можно было назвать несколько), кото­рые были выбраны учителями, имеющими собственных детей (таких учителей 22 человека), и теми ограничениями, которые они налагают на своих детей в семье:

Место	Любимая сказка взрослого	Ребенку нельзя	Ребенку следует
1	«Колобок»	Врать	Сообщать, где находишься и с кем
		Грубить
		Обижать животных Трогать розетку, спички
2	«Репка»	Быть бездельником Обижать маленьких и старых Обижать бабушку и деда	Сеять добро
3	«Теремок»	Драться Брать чужое	Убирать дома Делать уроки
		Отнимать игрушки Уходить от мамы одному	Чинить вещи Говорить, куда идешь
5	«Морозко»	Плакать Сквернословить	Помогать маме

75

	74	Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
			Окончание таблицы
	Место в рейтинге	Любимая сказка взрослого	Ребенку нельзя	Ребенку
	6	«Сестрица Аленушка и братец Иванушка»	Пробовать все на вкус	Беречь здоровье
			Есть с пола (с земли)
			С грязными руками садиться за стол
	7	«Сивка-бурка»	Называть других дураками	Выполнять все, о чем попросят взрослые

В соответствии с полученными результатами опроса, можно предположить, что сказка в семье является связующим звеном между поколениями.

Кроме того, следует отметить влияние «детского» опыта учите­лей на выбор ими любимой сказки.

Рейтинг пяти самых любимых сказок	Всего выбрали (из 40 человек)	Из них учителя, выросшие в семьях с тремя и более детьми (таких учителей 14 человек)
«Колобок» (тема взаимоотношений с «зайцами» и «лисами»)	16 человек	8 человек
«Репка» (тема дружной семьи)	11 человек	5 человек
«Теремок» _£гема «В семье не без урода»)	8 человек	—
«Гуси-лебеди» . (тема утраты дома)	8 человек	1 человек
«Морозко» __(тема нелюбимого ребенка)	7 человек	7 человек

На основе анализа данной таблицы можно сделать предположе­ние, что учителям, выросшим в многодетных семьях, близка пробле­ма взаимоотношений, но их отличает большая терпимость, «чувство Дома», по сравнению с учителями, выросшими в семьях, имевших одного-двух детей.

Н. Пезешкян (1992), расшифровывая сказочную функцию воз­вращения на более ранние этапы индивидуального развития, отме­чал, что сказка помогает вернуться к детской непосредственности, вызывает изумление и удивление, открывает путь в мир фантазии, образного мышления, активизирует работу на уровне интуиции.

0 4. Сказка как социально-педагогическое средство развития..

С уществуют несколько типологий сказок.

Согласно Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой, есть пять видов сказок: художественные (народные и авторские), дидактические, психокор-рекционные, психотерапевтические и медитативные, которые воз­можно использовать для разных целей образования. В понимании Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой, сказкотерапия — это не просто на­правление психотерапии, а синтез многих достижений психологии, педагогики, психотерапии и философии разных культур. В связи с чтим ею выделяются четыре этапа в развитии сказкотерапии (в исто­рическом контексте):

1. Устное народное творчество.

1. Собирание и исследование сказок и мифов (К. Г. Юнг, М.-Л. фон Франц, Б. Беттельхейм, В. Пропп и др.).

2. Применение сказки как повод для психодиагностики, кор­ рекции и развития личности (психотехнический этап).

3. Формирование «концепции Комплексной сказкотерапии», духовного подхода к сказкам (интегративный этап), характе­ ризующееся «пониманием сказкотерапии как природосооб- разной, органичной человеческому восприятию воспитатель­ ной системы, проверенной многими поколениями наших предков» (Зинкевич-Евстигнеева Т. Д., 2000, с. 14).

Как указывает сама Т. Д. Зинкевич-Евстигнеева, художествен­ные сказки имеют и дидактический, и психокорреционный, и пси­хотерапевтический, и даже медитативный аспекты. Уже этот факт, на наш взгляд, свидетельствует о некоторых недостатках предлагаемой сю типологии сказок, главным из которых является неясность крите­рия классификации. Если народные сказки (а вместе с ними и мифы, притчи, истории) отнесены к художественным, то получается, что они не могут быть психотерапевтическими, в то время как их тера­певтический потенциал часто значительно превосходит возможности многих специально созданных в лечебных целях сказочных историй. Кроме того, остается не вполне ясным, почему группа «авторские» выделяется только в этом виде сказок, хотя очевидно, что они при­сутствуют и в других видах.

На наш взгляд, более правомерна типология, предложен­ная И. В. Вачковым (2003), который делит всю совокупность сказок на фольклорные и авторские. Однако при этом в обоих типах сказок он выделяет художественные, дидактические, психокоррекционные, психотерапевтические и психологические сказки, хотя, почему здесь иыделены художественные сказки, не совсем понятно. Нам пред­ставляется, что в первом приближении как отдельные виды могут рассматриваться лишь дидактические, психотерапевтические, психо­коррекционные, медитативные и психоразвивающие сказки.

76