- •Мифология «голодомора»
- •Введение синдром «полуденного беса»
- •Часть 1 сказки американской тетушки
- •Глава 1 геноцид по-советски
- •Достойного корня достойный побег
- •Не лечить…
- •Не учить…
- •Глава 3. Голод во времени и в пространстве
- •Голод в России
- •Голод 1933 года в пространстве
- •Засекреченный «голодомор»
- •Глава 4.
- •Потолочная арифметика
- •«Неправильный» максимум
- •Ищем эпидемию
- •Жертвы комара-убийцы
- •Глава 5 отчего в москве умирали дети?
- •Загадочные энтериты
- •Хлеб, несущий смерть
- •Смертельные грибочки
- •Когда «грибной год» не радует
- •Глава 6 загадки и закоулки
- •Рыбный день по-украински
- •Жизнь на экспорт
- •Тайна хлебопоставок
- •Часть 2 заповедник средневековья
- •Глава 7 погружение во тьму
- •Становление рабства в России
- •Барин все не едет…
- •Жизненная философия рабочей скотины
- •Глава 8 англо-саксонский вариант. Первая попытка
- •Седьмая шкура лапотной овцы
- •Цветы на ветру
- •Двор среднестатистический
- •Диагноз: тотальная дистрофия
- •Глава 9 англо-саксонский вариант. Перезагрузка.
- •Вопросы терминологии
- •Перезагрузка и ее результаты
- •Сколько голодных в России?
- •Глава 10 в поисках выхода
- •Мифология потерянного рая
- •Два вида воздушных замков
- •Обманутые надежды
- •«Слепой безногого везет»
- •Глава 11 войны хлебные и классовые
- •Что такое «кулак как класс»?
- •«Хлебные войны»
- •В поисках хлеба
- •Глава 12 кнут без пряника
- •Хроники «хлебных» битв
- •Нулевой цикл
- •Очень своевременный почин
- •Левый крен
- •«Качели»
- •Глава 13 битва в пути
- •Предчувствие гражданской войны
- •Зачистка
- •Мозаика войны
- •Мозаика хаоса
- •Часть 3 средние пункты системного кризиса
- •Глава 14 куда пропала подкова?
- •Мистика хлебопоставок
- •Так ли страшен контракт, как его малюют?
- •Ловушка для председателя
- •Глава 15 куда пропала подкова? (продолжение)
- •В дебрях арифметики
- •Сколько мышей на метр?
- •Между пальцев
- •Сколько стоит сердечное согласие?
- •Глава 16 последняя битва «хлебной войны»
- •Сколько весит «колосок»
- •Горестная история кукурузного спирта
- •Не менее горестная история украинского мукомолья
- •Столь же горестная история украинского пищепрома
- •Где находится прорва?
- •Слабость терапии оборачивается ножом хирурга
- •Раздел 2. Категории расхитителей и меры социальной защиты, которую необходимо к ним применять.
- •Нелирическое отступление.
- •Глава 17 ресурс административный и конспиративный
- •Специфика руководства Ореховским районом
- •Точный смысл слова «вредительство»
- •Практическая часть курса конспирологии
- •Несостоявшаяся «советская весна»
- •Часть 4 голод и «голодомор»
- •Глава 18 пейзаж перед катастрофой
- •Показательная история коммуны «Суданки»
- •Мозаика хлебозаготовок
- •Центральные методы и местные перегибы
- •Винницкие загадки
- •Глава 19 карта голода
- •Днепропетровская область.
- •Киевская область.
- •Молдавская асср.
- •Голод в городах.
- •Харьковская область.
- •Весна. Украина.
- •Глава 20 легенды и документы
- •Почему чекисты ставили кордоны
- •Так где же помощь?
- •Вселенский плач по ворам и бандитам
- •Кому служит административный ресурс?
- •Глава 21. Пейзаж после катастрофы
- •Четыре мифа для доктора Геббельса
- •Показательная история коммуны Суданки.
- •Часть 2
- •Не все то золото, что начищают…
- •Голод, о котором не говорят
- •Глава 22 «мистер и миссис голодомор»
- •Привычка к хорошему кофе
- •Трезубец звездно-полосатый
- •Заключение конфликтология по-американски
- •Украина must
Седьмая шкура лапотной овцы
Итак, суть реформы. Помещики сохранили в собственности все свои земли. Крестьянам они были обязаны предоставить в пользование участки, на которых стояли их дома, и поля для ведения хозяйства. Свои наделы крестьяне обязаны были выкупить, а пока, за пользование землей, должны в течение 9 лет по-прежнему отбывать барщину или платить оброк – поэтому назывались они «временнообязанными». На практике же «временнообязанность», если крестьяне не могли или не хотели выкупать свои наделы, могла продлиться и гораздо дольше. Ну, правда, женить, разлучать, покупать и продавать людей барин больше права не имел. Не дозволено было пороть и рукоприкладствовать – но этот запрет мало где соблюдался. В Гражданскую еще вовсю пороли, причем не только белые, но и красные…
Кроме того, крестьяне получили возможность выкупить свои наделы – да так хитро, что не понять: не то право это было, не то обязанность… Цена выкупа исчислялась, исходя из оброка, в каждой местности по-своему. Однако экономисты подсчитали, что в средней полосе России, где обитала основная масса крепостных, выкупная цена земли примерно в 2,2 раза превышала ее рыночную цену. Процедура тоже была своеобразная: земля выкупалась по «добровольному соглашению» между помещиками и крестьянами, однако помещик мог и заставить крестьян это сделать – но тогда он терял право на дополнительные платежи. Что это были за платежи и их размер – толком непонятно. В целом же получалось согласно поговорке: что пнем по сове, что совой об пень – на таких условиях можно было выкупиться на волю еще при крепостном праве, да и землицы прикупить.
Поскольку ясно, что большинство крестьян осилить условия реформы не могли, государство пошло им навстречу, взяв эту операцию на себя, а крестьянам дав добровольно-принудительный кредит на 49 лет из расчета 6 % годовых. По тем временам ставка была грабительская – а куда денешься? В итоге, с учетом процентов, земля досталась крестьянам в среднем уже в 7 раз дороже рыночной цены.
Сколько среди крестьянских хозяйств было по-настоящему сильных? Это можно оценить. Какой сильный хозяин не мечтает вырваться из общины, душившей любую инициативу? Реформа предоставила такую возможность: тому, кто заплатит выкуп за землю сразу, а не в рассрочку, надел давался в личную собственность. Это был мощный стимул. Каковы результаты? К 1882 году было выкуплено 47 735 душевых наделов (178 тыс. десятин), к 1887 году – 101413 наделов (394504 десятины). Зная общую численность населения по переписи 1897 года (ок. 126,4 млн чел.) и ежегодный прирост (примерно по 2 млн в год) можно прикинуть, какой процент бывших крепостных входил в эту категорию. Итак, в 1887 году население России составляло примерно 106 млн человек. Из них около 90 млн сельского населения. Из них бывших крепостных около 35% (это условие распространялось только на помещичьих крестьян) – 29 млн. Из них мужчин (надел давался только на мужчину, независимо от возраста) – половина: 14,5 млн человек. Получается, что в течение 25 лет смогли внести полностью выкупные платежи лишь за 0,7 процента наделов! Это даже и не мизер – это вообще ничто!
Впрочем, не все крестьяне торопились выкупиться – многие предпочитали временнообязанное состояние. В этом был свой смысл: продать, разлучить с семьей, запороть их больше не имели права, а с экономической точки зрения вольная жизнь для бедных хозяев ничуть не лучше крепостной. К 1880 году, спустя двадцать лет после реформы, 15% крестьян по-прежнему оставались в положении временнообязанных. Понимая, что реформа грозит затянуться на века, в 1881 году правительство установило обязательный выкуп. Впрочем, в деdяти западных губерниях (Виленской, Гродненской, Ковенской, Минской, Витебской, Могилевской, Киевской, Подольской и Волынской) обязательный выкуп был введен еще в 1864 году, а на Кавказе и в Закавказье, наоборот – в 1912 – 1913 гг.
В 1866 году началось освобождение и государственных крестьян. Там условия были получше. Крестьянин мог либо по-прежнему платить оброк государству, либо выкупить землю, а сумма выкупа примерно соответствовала рыночным ценам на землю. Правда, их тоже «обнесли» с наделами: в центральных губерниях они сократились на 10%, в северных – на 44%, а выкупные платежи оказались на 45% больше оброка.
Кстати, «отпущенные на волю» крестьяне личной свободы так и не обрели. Их забрали у помещика, зато прикрепили к земле, так что они, перестав быть рабами, сделались теперь по-настоящему крепостными. Куда бы ни поехал такой мужик, хоть в Москву, он все равно получал паспорт от общины, налоги платил тоже в общине, а при малейших неприятностях, скажем, с полицией, его тут же высылали «на родину».
Такова в основном реформа 1861 года. В ней существовало еще множество нюансов и частных определений для разных местностей, поскольку условия в каждой точке России свои. Но в целом реформа была проведена в интересах помещиков, да и государство сделало на освобождаемых крестьянах свой гешефт. В этом имелся определенный экономический резон – но о том речь впереди.
А что крестьяне? Крестьяне попросту не поверили реформе. Долго еще по деревням ходили легенды, что баре спрятали от народа подлинную царскую волю. А когда поверили – уже после 1906 года – тут-то русскому самодержавию и конец пришел.
Елизавета Водовозова приводит в мемуарах разговор с крестьянской семьей, которая слыла в их местах за одну из наиболее честных и порядочных. Но сперва – антураж.
«Когда в один из воскресных дней я вошла в его избу… я застала всех членов семьи за самоваром: при этом на столе лежала связка баранок. Малышам давали по баранке и выгоняли на двор. Меня более всего поразил облик и вся фигура Кузьмы. Это был человек лет под шестьдесят, сухой, как жердь, сутулый, с лицом, на которым выдавались скулы, обтянутые желтою кожей, совершенно лысый, но с очень густыми седыми бровями, торчащими какими-то кустиками. Он сидел под образами, и глаза у него были опущены вниз даже тогда, когда он говорил: он точно разговаривал сам с собою, а когда изредка поднимал голову, глаза его бегали, как у затравленного зверя.
Перед двумя из крестьян стоял чай в стаканах без блюдечек, и перед каждым из сидевших за столом лежало по крошечному кусочку сахару. Когда кто-нибудь допивал чай, хозяйка наливала следующим, так как в семье было всего два-три стакана и одна оловянная кружка…
На мои расспросы о воле Кузьма отвечал вопросом же:
– Как така воля? Ты, барышня, из Питера, значит, поближе нас к царю стоишь, вот ты и растолкуй нам, какую нам волю царь дал. А мы, почитай, поли-то энтой и не видывали!
- Показаться-то воля показалась, – заметил его старший сын Петрок, – да мужик-то и разглядеть не успел, как она скрозь землю провалилась.
– Царь-то волю дал заправскую, – заговорил Федька, – читальщики о ту пору вычитывали нам не то, что попы, в манихфестах. Наши-то попы да паны подлинный царский манихфест скрыли, а заместо его другой подсунули, чтобы, значит, им получше, а нам похуже».
Дальше, как водится, пошла история о «старичке», который ездил по деревням и читал подлинный манифест. Такой старичок, либо мужик, объявлялся, наверное, в каждой волости России и вычитывал по бумажке «подлинную волю». Была она примерно одинаковой везде…
«Тут-то я всего не упомню, а выходило так, что усадебная земля, панские хоромы, скотный двор со всем скотом помещику отойдут, ну, а окромя этого, – усе наше: и хорошая, и дурная земля, и весь лес наши; наши и закрома с зерном, ведь мы их нашими горбами набили. А заместо этого, извольте радоваться, что вышло: отрезали такую земельку, что ежели в ей хоча половина годной для посева, так ты еще Бога благодари…»
Вот и говори после этого, что народ лишен исторической памяти! Неграмотный мужик точно воспроизвел прежние, доромановские условия землепользования. Именно от этого «манихфеста», то есть крестьянского понятия о справедливости, и пошли те требования, которые они с истинно сельским упорством предъявляли снова и снова. В мае 1906 года в крестьянском наказе Первой Государственной Думе звучали те же слова:
«Земля вся нами окуплена потом и кровью в течение нескольких столетий. Ее обрабатывали мы в эпоху крепостного права и за работу получали побои и ссылки и тем обогащали помещиков. Если предъявить теперь им иск по 5 коп. на день за человека за все крепостное время, то у них не хватит расплатиться с народом всех земель и лесов и всего их имущества».
Люди так и не смогли понять, почему они должны платить за каждый аршин земли, а их двухсотлетний труд на хозяина был этому хозяину подарен. Так и не поняли до самой весны семнадцатого, пока не пришли большевики да не объяснили. Впрочем, дворянам обижаться не приходится: у них для объяснений было почти триста лет…
Однако продолжим беседу с крестьянином:
«– По крайней мере, помещики не могут вас теперь истязать, как прежде, бить, надругаться над вами!.. – старалась я указывать им на выгодные стороны новой реформы.
– Как был допреж, так осталось и ноне: и скулы выворачивают, и зубы пересчитывают… – утверждал старик Кузьма, не подымая глаз от стола.
– Но этого никто не имеет права с вами делать! Вы можете жаловаться мировому.
– Как жалобиться-то на пана? – возражал Петрок. – По нашим местам заработков, почитай, никаких нетути: чугунка далече, фабрика одна-одинешенька, да и та не близко, и народу в ней завсегда боле, чем надоть. И не всякому сподручно хозяйство бросить… Вот и приходится путаться кругом свойво же пана: у его мужик наймается на косовицу, мосты чинить, лес рубить, бабы на жнитво да на огороды… Паны куда лютей стали супротив прежнего! Ежели ты таперича у пана робишь, ён ткнул тебя куда да как попало, либо палкой с медной головой, либо ногой, ажно дух займется!.. А ему што? Допреж иной разбирал: ежели, значит, искалечит, загубит человека, ему изъян, а ноне хошь ты пропадом пропади! А пожалобился на его, к примеру сказать, хоча своему посредственнику, и не найдешь ты работы во всей округе, кажинный пан буде тебя со двора, как собаку, гнать али потравами затравит, а ежели баба по грибы али за ягодами в лес пошла, да он встрелся, – вдрызг изобьет.
– Паны сказывают нам: таперича земля у вас своя, нас из-за вас разорили! А посмотрели б, какие доходы мы с земли получаем! Да ежели ты и негодную полоску получил, так ты и эту землицу, мужичок миленький, не только потом и кровью ороси, а без малого полста лет выкупай, – с горечью промолвил Тимофей, второй сын хозяина.
– Мужику, – заговорил старик Кузьма, – здесь, значит, на земле, николи не было управы и вовек не буде… Может, на том свете Бог мужика с паном рассудит! Как допреж кажинную копейку, добытую хребтом да потом, отбирали, так и ноне тянут с тебя и за оброки, и за недоимки, и за выплату. Как допреж пороли до крови, и таперича тебе таковская же честь, а ежели народ не стерпит, забуянит, подымется уся деревня, так и таперича нагрянет военная команда, кого пристрелит, кого окалечит, кого как липку обдерет али такой срамотиной опорочит, что лучше б твои глазыньки на свет не глядели!.. И весь свой век проходишь ты как оплеванный».
Милая барышня была так потрясена этим рассказом, что более никогда не говорила своих любимых слов: «Теперь, когда цепи рабства пали!» Елизавета Николаевна прожила долгую жизнь и успела собственными глазами убедиться, что и вправду кто сеет ветер – пожнет бурю.
Впрочем, крепкий ветерок подул уже в 1861-м. За шесть лет, с 1855-го по 1860-й, произошло 474 крестьянских восстания. В 1861 году – 1176. Их подавляли жестоко, военной силой. Куда больший размах приняло гражданское неповиновение – на 1 января 1863 года крестьянские общины отказались подписать 60% уставных грамот. В целом 1861 год послужил основой мощных аграрных волнений в 1903 – 1907 годах и, в конечном итоге, взорвал Россию изнутри в 1917-м.