- •1. Литературоведение как составная часть филологической науки.
- •Вопрос 2. Понятие и формы художественной речи.
- •Вопрос 3. Понятие мимесиса и категория вымысла.
- •4. Понятие художественной литературы. Ее разновидности.
- •5. Проблемы формы и содержания словесного искусства.
- •Вопрос 6. Основные эстетические категории.
- •7. Понятие художественного текста.
- •8.Внутренняя форма слова
- •10. Эмблема, аллегория и символ.
- •11. Понятие тропа и фигуры речи
- •12. Метафора и сравнение
- •13. Метонимия и синекдоха
- •14. Ирония, оксюморон, антитеза, катахреза
- •15. Гипербола и литота
- •16.Эпитет
- •17. Синтаксические фигуры речи
- •18. Формы художественной речи. Чем стихотворная речь отличается от прозаической.
- •19. Понятие поэзии и прозы
- •20. Звуковая организация художественной речи
- •21. Системы стихосложения
- •22. Классические тонические стихотворные размеры
- •23. Дольник, тактовик, акцентный стих.
- •24. Понятие рифмы. Виды рифм
- •Рифма с точки зрения слогового строения.
- •25. Понятие строфы. Виды строф
- •26. Роды литературы
- •27. Эпос как литературный род
- •28. Эпические жанры
- •29. Понятие мотива, виды мотивов
- •30. Понятие сюжета и фабулы
- •31. Лирика как литературный род
- •32. Лирические жанры
- •33. Драма как литературный род
- •34. Драматические жанры
26. Роды литературы
Словесно-художественные произведения издавна принято объединять в три большие группы, именуемые литературными родами. Это эпос, лирика, драма
Аристотель: А отличаются они друг от друга тремя чертами: тем, что 1.воспроизводят различными средствами или 2. различные предметы, или 3.различным, не одним и тем же, способом.
Подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, но воспроизводить одними и теми же средствами, иногда рассказывая о событиях, становясь при этом чем-то посторонним (рассказу), как делает Гомер; или от своего же лица, не заменяя себя другим; или изображая всех действующими и проявляющими свою энергию.
Как кажется, поэзию создали вообще две причины, притом естественные. Во-первых, подражать присуще людям с детства; они отличаются от других живых существ тем, что в высшей степени склонны к подражанию, и первые познания человек приобретает посредством подражания. Во-вторых, подражание всем доставляет удовольствие. Доказательством этому служит то, что мы испытываем пред созданиями искусства. Мы с удовольствием смотрим на самые точные изображения того, на что в действительности смотреть неприятно, ак как нам свойственно по природе подражание, и гармония, и ритм, - а ясно, что метры части ритма, - то люди, одаренные с детства особенной склонностью к этому, создали поэзию, понемногу развивая ее из импровизаций. А поэзия, соответственно личным характерам людей, разделилась на виды. Поэты более возвышенного направления стали воспроизводить [хорошие поступки и] поступки хороших людей, а те, кто погрубее - поступки дурных людей; они составляли сперва сатиры, между тем как первые создавали гимны и хвалебные песни.
А возникла, как известно, трагедия и комедия из импровизаций. Одна ведет свое начало от запевал дифирамба, другая - от запевал фаллических песен, которые еще и теперь остаются в обычае во многих городах. Трагедия понемногу разрослась, как (поэты) развивали то, что в ней рождалось, и, подвергшись многим изменениям, она остановилась, достигнув того, что лежало в ее природе. Эсхил первый увеличил число актеров от одного до двух, уменьшил хоровые партии и подготовил первенствующую роль диалогу. Софокл ввел трех актеров и роспись сцены. Затем из малых фабул явились большие произведения, и диалог из шутливого, так как он развился из сатирической драмы, сделался величественным
Изначально:
Дискурс-любая авторски субъектно ориентированная речь
Мимесис – прямое подражание от лица автора, прямая речь, диегесис – повествование. Соответственно мимесис – это драматические жанры, а диегесис – эпические. Сетка литературных жанров по Аристотелю:
Объект подражания Форма подражания │ Диегесис │ Мимесис
Высокий │ эпопея │ трагедия
Низкий │пародия, роман │комедия
Отсутствие лирики.она существовала, но не имела теоретического описания
Шарль Батте кулючает лирику в трактате «Изящные искусства, сведенные к единому принципу». С точки зрения теории подражания действительности-лирика подражает чувствам
3 рода:эпос,лирика,драма.таблица сменяется схемой
По белинскому (гегелю)
I. Все внутреннее глубоко уходит здесь во внешнее, и обе эти стороны — внутреннее и внешнее — не видны отдельно одна от другой, но в непосредственной совокупности являют собою определенную, замкнутую в самой себе реальность — событие. Здесь не видно поэта; мир, пластически определенный, развивается сам собою, и поэт является только как бы простым повествователем того, что совершилось само собою. Это поэзия эпическая.
II. Всякому внешнему явлению предшествует побуждение, желание, намерение, словом — мысль; всякое внешнее явление есть результат деятельности внутренних, сокровенных сил:
Поэзия проникает в эту вторую, внутреннюю сторону события, во внутренность этих сил, из которых развивается внешняя реальность, событие и действие; здесь поэзия является в новом, противоположном роде. Это царство субъективности, это мир внутренний, мир начинаний, остающийся в себе и не выходящий наружу. Здесь поэзия остается в элементе внутреннего, в ощущающей, мыслящей думе; дух уходит здесь из внешней реальности в самого себя и дает поэзии различные до бесконечности переливы и оттенки своей внутренней жизни, которая претворяет в себя все внешнее. Здесь личность поэта является на первом плане, и мы не иначе, как через нее, всё принимаем и понимаем. Это поэзия лирическая.
III. Наконец, эти два различные рода совокупляются в неразрывное целое: внутреннее перестает оставаться в себе и выходит вовне, обнаруживается в действии; внутреннее, идеальное (субъективное) становится внешним, реальным (объективным). Как и в эпической поэзии, здесь также развивается; определенное, реальное действие, выходящее из различных субъективных и объективных сил; но это действие не имеет уже чисто внешнего характера. Здесь действие, событие представляется нам не вдруг, уже совсем готовое, вышедшее из сокрытых от нас производительных сил, совершившее в себе свободный круг и успокоившееся в себе,—нет, здесь мы видим самый процесс начала и возникновения этого действия из индивидуальных воль и характеров. С другой стороны, эти характеры не остаются в самих себе, но беспрерывно обнаруживаются и в практическом интересе открывают содержание внутренней стороны своего духа. Это высший род поэзии и венец искусства — поэзия драматическая.
Эпическая поэзия есть по преимуществу поэзия объективная, внешняя, как в отношении к самой себе, так и к поэту и его читателю. В эпической поэзии выражается созерцание мира и жизни, как сущих по себе и пребывающих в совершенном равнодушии к самим себе и созерцающему их поэту или его читателю.
Лирическая поэзия есть, напротив, по преимуществу поэзия субъективная, внутренняя, выражение самого поэта.
Хотя драма и есть примирение противоположных элементов — эпической объективности и лирической субъективности, но тем не менее она не есть ни эпопея, ни лирика, но третье, совершенно новое и самостоятельное, хотя и вышедшее из двух первых. Несмотря на то что в драме, как и в эпопее, есть событие, драма и эпопея диаметрально противоположны друг другу по своей сущности. В эпопее господствует событие, в драме — человек. Герой эпоса — происшествие; герой драмы —личность человеческая.