Вопрос № 28
Позитивизм сложился в 30-ые годы ХХ столетия и с тех пор прошел длительный путь развития.
В центре внимания позитивистов постоянно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки, методологии и гносеологии.
Позитивизм как новое философское направление появился во Франции, сразу заявив о разрыве со старой философской традицией, о «революции в философии». У истоков позитивизма стоял Огюст Конт (1798-1857). Термин «позитивизм» применяется в двух аспектах: во-первых, как совокупность взглядов О.Конта; во-вторых, и это более широкое определение позитивизма, как философское направление, провозгласившее и выразившее веру в научный и технологический прогресс. В этом смысле позитивизм явился разработчиком метода, широко применявшегося в гносеологии, логике, социологии, этике, истории культуры и других науках ХХ в.
В своем развитии позитивизм прошел четыре этапа.
Первый этап открывается философией О.Конта и его последователей Э.Ренана и Э.Литтре (Франция).
«Второй»позитивизм возник в результате кризиса первой исторической формы позитивизма, который случился вследствие революции в науке, прежде всего в физике. Вторая историческая форма позитивизма появляется в конце XIX в. и называется «махизм», или эмпириокритицизм. Его представители: Э.Мах, Р.Авенариус и др.
Третий этап в развитии позитивизма – неопозитивизм – начинается с 20-х годов ХХ в. и часто называется «аналитической философией». Его представители: М.Шлик, Г.Райхенбах, Л.Витгенштейн и др.
Четвертый этап в развитии позитивизма – постпозитивизм – возник во второй половине ХХ в. из критики неопозитивизма. Он представляет собой неоднородное течение в западной философии, объединенное стремлением разработать конкретно-научную методологию. Он представлен в учениях Д.Уоткинса, Г.Альберта, Т.Куна и др.
Постпозитивистская программа все внимание концентрирует на пересмотре частных вопросов методологии науки. Но одновременно она продвигается вперед, поскольку рассматривает науки как целостный организм, развивающийся внутри всей социальной действительности. Его заслуга в том, что он пробует реализовать в своем анализе принципы исторического подхода к науке.
Вопрос № 29
Познавательная деятельность
Виды познавательной деятельности: обыденно-практическое, мифическое, религиозное, художественное, философское познание. Каждый вид познавательной деятельности имеет свое толкование истины, свой способ раскрытия истины и свое специфическое знание.
Обыденно-практическое познание. Оно базируется на повседневной чувственно-предметной деятельности людей, на обмене опытом. Результатом выступают привычки, убеждения, верования. Через обыденно-практическое познание человек усваивает язык, ценности, обычаи. У него складывается нравственность.
Мифическое познание. Формируется через мифы, придания. Человек совершает обряды, ритуалы. В обряде, ритуалах человек имитирует действие мира. Через повторение, имитацию мифических действий человеку раскрывается истина.
Религиозное познание. В нём истина - Бог. Способ раскрытия истины откровение. Откровение момент раскрытия истины которая с одной стороны результат напряженного самоуглубления человека с другой стороны божья благодать. Цель практического религиозного познания внутренне преображение человека открывающего ему доступ к истине к богу, т.е. нужно прийти к вере.
Художественное познание. Проявляет себя через предметы искусства, т.е. через результат познавательной деятельности. Искусство заключает в себе познание мира и самопознания. Искусство это овеществление души. Истина отождествляется с красотой. Своеобразие художественного познания кроется и в особенности языка искусства.
Философское познание. Одна из главнейших функций философии духовное преображение человека. Способ раскрытия это не только разум, а также переживания, тревоги, эмоции.