4.Антропологизм и этический рационализм Сократа.

Реальными являются единичные вещи, общего не существует, каждый сам по себе. В центре философии Сократа - человек. Но она рассматривается как нравственное существо. Поэтому философия Сократа - это этический антропологизм. Антропология - в широком смысле учение о природе и сущности человека. Интересам Сократа были чужды мифология и метафизика. Его философия рождалась под двумя основными девизами: "Познай самого себя" и "Я знаю, что ничего не знаю". При философском исследовании этических проблем Сократ пользовался методом, который он называл майевтичною. Цель майевтикой - всестороннее обсуждение любого предмета, определение понятия. Сократ первым поднял знания до уровня понятий. И только Сократ обратил внимание на то, что если нет понятия, то нет и знания. Убеждение Сократа в существовании объективной истины приводит его к выводу, что существуют объективные моральные нормы, что различие между добром и злом не относительно, а абсолютно. Сократ утверждает, что познать мир человек может, только познав себя, свою душу, дела, и в этом основная задача философии. Собственных произведений Сократ не оставил. О философских взглядах можно судить только из произведений Платона и Ксенофонта.

Этический рационализм Сократа. Основные сократовские школы (киники, киренаики). Большое влияние на античную философию оказал Сократ 469-399. Он современник Демокрита. Всю жизнь Сократа - это воплощение его учения. Известными школами Сократа являются: мегарская, киниська, Киренск. Киренаики (Гедонип, Федор, Гигезий) считали смыслом и целью человеческой жизни стремление к наслаждению. Реальной является действительность, ценным то, что получаешь в данный момент. Киники (Диоген, Антисфен) наоборот считали, что человек должен освободить себя от зависимостей, удовольствий, ограничивающие человека. 

5. Объективный идеализм Платона и его участие о государстве.

Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало. Система объективного идеализма Платона. Разработаны все основные части: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, космология, психология. Идеальное начало - идея (эйрос) порождает все многообразие вещей. Вещи являются лишь бледным отражением идей, т. е. материальный мир вторичен. Все явления и предметы материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются. Только идеи являются неизменными, неподвижными и вечными. За эти свойства Платон признает их подлинным, действительным бытием и возводит в ранг единственного предмета подлинно истинного познания. Идеи образуют иерархию. Выше всего стоит идея красоты и добра. Познание, или достижение, этой идеи является вершиной действительного познания и свидетельством полноценности жизни. Объективный идеализм - идеи существуют вне и независимо от человека