- •1.Мировоззрение и философия. Функции философии
- •2.Сравнительный характер исторических типов мировоззрения.
- •3.Предметная область философии.
- •4.Значение философии в жизни человека и общества.
- •5.Предпосылки возникновения философии в древних цивилизациях.
- •6.Возникновение философии в Китае.
- •7.Философия древней Индии и ее особенности.
- •8.Космоцентризм и онтологизм ранней греч.Философии.
- •10.Этический рационализм Сократа.
- •11.Философия Платона.
- •12.Аристотель: основные идеи философии.
- •14.Теоцентризм.Учение Августина.
- •15.Схоластика.Аквинский.
- •16.Новое время:воззрения.
- •17.Эмпиризм Бэкона.
- •18.Дуализм и рационализм Декарта
- •19.Локк,Гоббс – просвещение.
- •20.Французские просветители о человеке.
- •21.Объективный идеализм и диалектика Гегеля.
- •22. Особенности философских взглядов Канта.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Предпосылки и становление философии марксизма.
- •25.Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса.
- •26.Сущность материалистического понимания истории.
- •27.Проблема знания и языка в зап.Фи-ии(неопозитивизм, прагматизм и т.П.)
- •28.Иррационализм в зап.Философии.
- •29.Философия др. Руси и ее особенности.
- •30.Философская мысль России.
- •31.Развитие русской философии 20 в.
- •32.Феномен евразийства.
- •33.Философское учение о бытие.
- •34.Многомерность бытие. Современное представление.
- •36.Движение и его основные формы.
- •38.Сущность процесса развития. Направленность развития.
- •39.Целесообразность в природе и обществе.
- •40.Познание как особый вид деятельности.41. Познавательные способности человека.
- •42.Научное познание и его особенности.
- •43.Уровни и методы научного познания.
- •44.Проблема истины.
- •45.Специфика философского познания.
- •46.Значение понимания в философии.
- •47.Формы отражения.
- •48.Мышление-сознание-язык.
- •49.Природа сознания.
- •50.Сознание как целостная система.
- •51.Природа и общество. Предпосылки.
- •52.Проблема периодизации истории.
- •53.Критерии общественного прогресса.
- •54.Основне этапы исторического развития.
- •55.Личность и общество.
- •56.Проблема смысла жизни.
- •57.Функции культуры. Философское осмысление культуры.
- •58.Типы культур.
- •59.Массовая культура и личность.
- •60.Культура и цивилизация.
44.Проблема истины.
Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития.
Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают объективную действительность, имеют реальный источник. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации.
Но заблуждения следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было.
Источником лжи может быть и логически неправильное мышление. Научное познание по своей сути невозможно без столкновения различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. Гораздо сложнее все в общественных науках, в частности в истории. Тут и доступность источников, и их достоверность, и политика. Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины — всего лишь призрак.
Любой объект познания — неисчерпаем, он меняется, обладает множеством свойств и связан бесконечным числом связей с окружающим миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки. Научные знания поэтому носят относительный характер. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отражает объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть ограничено-верное знание о чем-либо.
К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти и т д. Абсолютная истина — это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью. Конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена если не известны условия места, времени, в которых они сформулированы.
Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов мышления гласит: некое положение является истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выражен в термине реализуемость. Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания.