52. Каков, согласно концепции а. Тойнби, итог развития всех цивилизаций?

а) все они обречены на гибель;

б) вселенская религия объединит все существующие цивилизации в одну единую мировую цивилизацию, что даст им возможность избежать гибели;

в) как любые живые существа, цивилизации, умирая, дают жизнь новым "сыновним" цивилизациям, те — своим сыновним и таким образом исторический процесс нескончаем.

53. Кто из культурологов связывал глобальную смену типов культур со сменой коммуникативных средств и выделял культуры дописьменные, письменные, типографические и культуру обществ с современными средствами массовой коммуникации?

а) А. Кребер;

б) X. Ортега-и-Гассет;

в) Ю. Лотман.

54. Что такое искусство?

а) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

б) совокупность материальных ценностей, которыми обладает то или иное общество, находящееся на определенной стадии развития;

в) неотъемлемая составная часть духовной культуры, специфический род духовного освоения человеком действительности, формирующий и развивающий его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.

55. Кто является автором работы "Человек и машина"?

а) Л. Гумилев;

б) Н. Бердяев;

в) В. Соловьев;

г) П. Сорокин.

56. Назовите представителей функционализма:

а) Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун;

б) К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида;

в) Э.Б. Тайлор, Г. Спенсер, Дж. Фрэзер, Л. Морган.

57. В рамках марксистской теории утверждается, что:

а) результатом материального производства является материальная культура, которая признается "первичной" по отношению к культуре духовной;

б) материальная культура обеспечивает накопление и трансляцию прогрессивных ценностей и традиций;

в) культура понимается как "уровень развития сущностных сил человека" и как "мера человеческого";

г) все перечисленное;

д) все перечисленное, кроме третьего пункта.

58. Проблема типологии культуры возникает, когда:

а) идет накопление материала и его необходимо классифицировать по неким выделенным типам;

б) имеется множество разнородных культур и их необходимо упорядочить, чтобы описать;

в) встает задача воздействия на культуры при помощи неких закономерностей выделенных типов.

59. Кому из мыслителей принадлежит следующее высказывание: "...Подлинная культура не может существовать без определенного игрового содержания... Культура все еще хочет в известном смысле играться — по обоюдному соглашению относительно определенных правил..."?

а) М. Веберу;

б) И. Хейзинге;

в) М. Бахтину.

60. О. Шпенглер особо отмечал, как находящийся в стадии возникновения, следующий культурный тип:

а) славянский;

б) американский;

в) японский;

г) австралийский;

д) русско-сибирский.

61. Понятие "ноосфера", введенное в научный обиход В.И. Вернадским, это:

а) тропосфера и стратосфера;

б) оболочка Земли, идущая за атмосферой;

в) новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития открытое космическое пространство.

62. Кто из ученых объяснял все социокультурные явления через их функции, то есть ту роль, которую они выполняют в системе культуры, и те способы, какими они соотносятся между собой:

а) 3. Фрейд;

б) Г. Кнабе;

в) Ф. Гребнер;

г) Б. Малиновский.

63. Выберите правильное высказывание:

а) культура выступает как знаковая модель действительности;

б) культура может рассматриваться как текст и знаковая система;

в) оба высказывания правильны.

64. Как называется религиозное мировоззрение, ставящее над природой трансцендентную личность Бога?

а) тотемизм;

б) теизм;

в) богоискательство;

г) синкретизм.

Заключение

Под культурой современная наука понимает ценностно-смысловое, нормативно-регулятивное и символико-информационное содержание любой сферы общественно значимой деятельности людей. Именно с этой точки зрения обретают смысл понятия “экономическая культура”, “политическая культура”, “культура труда” и т. п. В отличие от “политических технологий”, преследующих цель повышения утилитарной эффективности политической деятельности, “политическая культура” выбирает из всего множества возможных технологий (способов и средств) достижения поставленных целей только те, которые являются общественно приемлемыми по социальной цене и последствиям. То же самое можно сказать и о любой иной “культуре сферы деятельности”, впрочем, как и о культуре обыденной жизни людей.

Одна из важнейших социальных функций культуры — историческая селекция, отбор приемлемых форм и технологий осуществления деятельности и взаимодействия людей, выбираемых не только по признакам их утилитарной эффективности, но и по критериям социальной допустимости. Мораль, нравственность, духовность, идеология, патриотизм, эстетические категории и т. п. - это лишь технические средства, с помощью которых действует механизм культурного отбора, закрепления в практике и памяти людей и трансляции следующим поколениям социально приемлемых форм и способов человеческой жизнедеятельности. Этот же механизм работает и в направлении локализации и социальной изоляции (отторжение, изгнание, вытеснение “на обочину”, т. е. в маргинальное поле в дословном переводе) лиц, не желающих соблюдать соответствующие нормы. Культура в качестве нормативного явления, как это ни парадоксально, служит во многом психологическим аналогом правоохранительных органов, только действующим методом не силового, а нравственного одобрения и поддержки или осуждения и отторжения нарушителей. Это внутренний “страж порядка” в психологическом строе каждого человека, и чем строже и бескомпромисснее он исполняет свои обязанности, тем высококультурней (в рамках норм своей этнической и сословной культуры) проявляет себя индивид. Но этот “страж порядка” не возникает автоматически с появлением на свет нового человека. Культура не передается от родителей генетически, а приобретается по ходу жизни. Общество должно взрастить ее в каждом человеке, познакомить его со всем сводом норм и порядков, с “правилами игры” социокультурного бытия, четко очертить границы, за которыми кончается “нормальное” социокультурное поле и начинается поле маргинальное.

Для преодоления опасных тенденций массовой маргинализации населения требуется не только деятельностная социализация людей, но и их инкультурация, т. е. введение человека в систему принятых в обществе культурных норм социального общежития и взаимодействия, иерархию ценностей, степеней допустимости тех или иных суждений и поступков и т. п., а также стимулирование в человеке мотивации к соблюдению этих норм, демонстрация и доказательство того, что, соблюдая нормы, человек имеет больше шансов достичь желаемого, нежели их нарушая. Этому в конечном счете и служат (с точки зрения их социальных функций) философия, религия, искусство, образование, воспитание, мораль, обычаи, ритуалы и пр. Все они так или иначе обучают человека тому, как следует, а как не следует поступать, говорить и думать, живя в обществе совместно с другими людьми и не желая эту общность разрушить.

134