- •1. Сущность культуры, ее структура и функции.
- •2. Сущность, структура и функции материальной культуры. Техника как составная часть современной материальной культуры.
- •3. Динамика культуры. Типы культурных изменений. Источники и факторы культурной динамики.
- •4. Мифология в разные периоды развития культуры. Познавательная функция мифа. Устойчивость мифологического сознания.
- •5. Место религии в системе культуры. Нормативное и ценностное значения мировых религий.
- •6. Наука, ее роль в различных культурах.
- •7. Художественная культура, ее функции.
- •8. Идеология и общественное сознание. Культура и общество.
- •9. Содержательные элементы духовной жизни общества: язык и речь, обычай, нормы, ценности, знания.
- •10. Личность и культура.
- •11. Культура этноса. Национальная культура и ее символы.
- •12. Институциональная и профессиональная культура.
- •13. Антикультура и контркультура. Субкультура.
- •14. Массовая и элитарная культура.
- •15. Типология культуры. Коды дописьменных, письменных и экранных культур.
- •16. Формационный, культурно-исторический и цивилизационный подходы в исследовании культурных процессов.
- •17. Основные характеристики и классификация цивилизаций. Различия между цивилизацией и культурой.
- •18. Запад и Восток как культурологические понятия, их место в системе мировой цивилизации. Место России в диалоге западных и восточных культур.
- •19. Ислам. Особенности арабо-исламской культуры.
- •20. Буддизм. Индо-буддийская культура.
- •21. Христианство. Основные ветви христианства: католицизм, православие, протестантизм.
- •22. Культурологические характеристики индустриального общества.
- •23. Культурологические характеристики постиндустриального общества.
- •24. Роль культуры в решении глобальных проблем современности.
- •25. Человек и глобальная информатизация. Проблема взаимоотношений.
- •26. Перспективы развития культуры информационного общества.
24. Роль культуры в решении глобальных проблем современности.
Глобальные проблемы — это совокупность жизненно важных проблем, затрагивающих уже не какой-то отдельный народ, а человечество в целом.
Вследствие стремительной интернационализации хозяйственной деятельности глобальные проблемы приобрели планетарный характер и на наших глазах стали объединять людей всей планеты перед лицом общей опасности и во имя общих ценностей, главной из которых является сама жизнь. Не будет преувеличением сказать, что возникновение и обострение глобальных проблем нанесло чувствительный удар по классовым и националистическим стереотипам в политике и культуре, способствуя преодолению «кланового» и «блокового» мышления и расколу мира на два враждующих лагеря и множество ревниво охраняемых и вооружаемых национальных «квартир». В самом деле, если на терпящем экологическое бедствие космическом корабле с атомной «начинкой», каким является наша Земля, будет продолжаться межнациональная и межклассовая грызня, то его шансы на выживание катастрофически понижаются. Роль гуманистической культуры в такой обстановке — культуры, выступающей против любых видов ненависти, — неизмеримо возрастает.
В научной литературе нет окончательного «списка» глобальных проблем; их число и характер варьируются от автора к автору: опасность ядерной войны; загрязнение природной среды; истощение традиционных источников энергии; «демографический взрыв» в одних странах и депопуляция в других; растущая угроза голода в планетарном масштабе; ухудшающаяся экология и т.п.
Среди глобальных проблем особо выделяют проблему растущего отчуждения современного человека от себе подобных и от окружающей его среды.
Сохранение культурной среды — задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его нравственной самодисциплины и социальности.
Культура в качестве нормативного явления служит во многом психологическим аналогом правоохранительных органов, только действующим методом не силового, а нравственного одобрения и поддержки или осуждения и отторжения нарушителей. Это внутренний «страж порядка» в психологическом строе каждого человека, и чем строже и бескомпромисснее он исполняет свои обязанности, тем высококультурней проявляет себя индивид. Культура не передается от родителей генетически, а приобретается по ходу жизни.
По-настоящему безопасное общество то, где люди в абсолютном большинстве своем сознательно и целенаправленно соблюдают общепринятые нормы жизнедеятельности, т. е. являются культурными. Для реализации этих задач требуется объединение усилий всех отраслей культуры (в ее широком понимании): образования, искусства, религии, науки, средств массовой информации, книгоиздания, собственно культурных институтов (музеев, библиотек, организованного досуга и т. п.) — в рамках единой государственной программы социокультурного саморазвития и самосохранения общества.
25. Человек и глобальная информатизация. Проблема взаимоотношений.
Благодаря широкому распространению компьютеров каждая личность получила свободный выход в мир информации. Выравниваются возможности людей в приобщении к культурным ценностям. Благодаря глобальным компьютерным сетям мир становится более взаимосвязанным, целым.
Специалисты отмечают, что информационная и компьютерная революция имеет некоторые негативные последствия. Компьютерная революция может привести к снижению индивидуального начала общекультурного уровня людей, их разобщенности, изоляции, дегуманизации (и труда), личное общение отходит на второй план. Компьютерная революция может привести к усилению манипулирования людьми. Средства современных СМИ искусственно создают и навязывают имиджи, языковые формулы, стереотипы мышления и поведения. Это лишает человека свободы выбора, подавляет личность.
Большую опасность для будущих поколений людей представляет глобальная информатизация общества. Если генная инженерия подрывает природную основу жизни, то интерактивная информация разрушает социокультурное ядро наций. Сегодня необходимо защищать не только биоразнообразие, но и разнообразие культур. К сожалению, новейшие информационные технологии используются как средство культурного колониализма, как средство создания глобальной технокультуры, ассимилирующей традиционные ценности. Ответ на глобализацию – душительницу культур, может быть только один – это культурное разнообразие. Политики и все ответственные лица обязаны цивилизовать глобализацию и поставить на первое место интересы человека, всех людей.