- •1.Политология как наука, ее предмет и место в современном обществознании.
- •2.Политика: многообразие трактовок, структура и функции
- •3.Субьекты и объекты политики
- •4.Методы политологии: исторический, нормативный, институциональный, сравнительный, социологический, бихевнориальный
- •5.Политические учения античности. Платон и Аристотель: модели государственного устройства и управления
- •6.Политические учения в Средние века и эпоху Возрождения (Блаженный Августин, Фома Аквинский, н.Макиавели)
- •7.Политическая мысль эпохи Просвещения: развитие учений о естественном праве и общественном договоре (Дж.Локк, ж.Ж.Руссо)
- •8.Сущность разделения властей и ее реализация в современном мире.
- •9.Политическая доктрина социализма к.Маркса и ф.Энгельса
- •10. Политическая мысль в Росии 11-18 вв: истоки и развитие
- •11. Особенности политической мысли в России в 19-начале 20 вв.
- •13.Политические идеологии в ссср и постсоветской Росии.
- •14.Политическая власть : сущность, ресурсы, легитимность
- •16.Понятие политической системы. Модель функционирования политической власти по д.Истону
- •18. Формы правления и административно-территориального устройства государства.
- •19.Формы государственного устройства. Российская модель федерализма.
- •20. Гражданское общество, его происхождение и основные черты. Особенности становления гражданского общества Российской Федерации.
- •21. Конституция Российской Федерации 1993г о характере отношений между обществом и государством. Теория развития Российской государственности.
- •24. Понятие политической элиты. Классические и современные теории элит.
- •25. Политические элиты в России, их происхождение и структура
- •26. Политическое лидерство : сущность, типология
- •27. Политические партии и их предназначение. Типы партийных систем, их стабильность и эффективность.
- •28. Развитие партийной системы в рф. Парламентская деятельность партий.
- •29. Парламентаризм в России: история и современное состояние
- •30. Лоббизм, возникновение и развитие
- •31. Группы интересов и особенности их деятельности в России
- •32. Политическая культура: понятие, типы, функции
- •33. Понятие политического режима. Классификация политических режимов: авторитарный, тоталитарный, демократический.
- •35.Классические и современные методы демократии.
- •36. Признаки, ценности и институты демократии. Понятие политической и социальной демократии.
- •37.Феномен современной Российской демократии
- •38. Понятие политического процесса. Характерные черты политического процесса в современной России
- •41. Понятие «конфликт» в политологии. Политические конфликты, их типы и способы решения
- •43. Мировая политика и международные отношения: тенденции развития и способы разрешения.
- •45. Внешняя политика Российской Федерации: эволюция, основные приоритеты
- •46. Национально- государственные интересы России на современном этапе.
- •47. Понятие «национальная безопасность». Геополитические и другие факторы национальной безопасности России.
- •48. Институт выборов и его функционирование в России.
- •49. Глобализация, ее тенденции и воздействие на ход мировой политики.
- •50. Характерные черты мирового политического процесса
6.Политические учения в Средние века и эпоху Возрождения (Блаженный Августин, Фома Аквинский, н.Макиавели)
Система взглядов человека Cредневековья определялась такими понятиями, как вера в Бога, сотворение мира, первородный грех и Страшный суд, загробная жизнь и т. д. Абсолютное господство религии в средневековом мировоззрении, образе жизни, культуре наложило отпечаток и на политические взгляды: все явления в сфере политики оценивались с позиций христианского учения. Политические проблемы рассматривались как часть проблем теологических (рассматривающих божественное начало).
С таких позиций трактовал их крупнейший католический теолог Августин Аврелий (Блаженный) (353–430), по мнению которого деятельность государства должна быть всецело подчинена реализации воли Божьей. Если же эта воля не реализуется, то искажается его предназначение, смысл которого состоит в реализации заповеданной Богом общей пользы. Источник зла, социальных и политических потрясений философ видел в свободе воли человека, отходящего от божественных предначертаний. В своем труде «О граде Божием» он выдвигает принцип безусловного приоритета церковной власти над светской.
Идею божественного происхождения государственной власти развивает и Фома Аквинский (1225–1274). Сущность власти, определяемая Богом, – благая, но конкретные ее формы, реализуемые людьми, могут быть и дурными, противоречить божественной воле. Этого люди могут избежать в случае познания всеобщего порядка изменений, установленного Богом и по-разному проявляющего себя в разных сферах действительности, и следования этому порядку.
Законы государства должны гармонировать с этим более общим законом и направлять поведение людей в соответствии с его требованиями. Если государственная власть не делает этого, отходит от требований божественного закона, подданные имеют право не следовать ее требованиям.
Теологическая интерпретация политики подвергается реформированию в эпоху Возрождения – знаменательное явление Средневековья. Этот процесс связан прежде всего с работами и взглядами итальянского теоретика политики Никколо Макиавелли (1469–1527), который создал принцип реалистического, светского видения политики. Он доказывает, что в этой сфере люди руководствуются специфическими, отличными от других сфер жизни мотивами поведения, и успех здесь предопределяется не религиозным рвением и не благородством замыслов, но верным расчетом, умением предвидеть последствия тех или иных действий и событий.
По мнению Н. Макиавелли, политика – отражение природы человека. Исследования Н. Макиавелли – «Государь», «Рассуждая о первой декаде Тита Ливия» – построены на учете исторического опыта итальянских государств и адресованы вполне конкретным людям – их тогдашним правителям. Автор выстраивает определенную концепцию о природе государства, его сущности, формах государственного устройства и способах осуществления власти. Он подчеркивает зависимость политики от естественных сил: климата, места, полезных ископаемых. Политика для него – удел избранных, но хорошему правлению можно научиться, ибо существуют отработанные веками правила политики, знание которых ведет к успеху, а пренебрежение ими – к поражению и неудаче.