5. Ф.Теннис . Общность и общество

Эта работа была написана в 1887 году. Теннис в своей работе рассматривает различные взаимосвязи людей, к которым относятся симпатии и антипатии, доверие и недоверие, свобода и обязанности. Эти связи он определяет как социальные сущности, определяющие общественное поведение и сущности индивидов. Теннис различает 3 социальные сущности (формы): 1)Отношения: субъекты отношения осознают это отношение, так как они его положительно хотят и тем самым утверждают его существование. 2)Корпорации (объединения): существует личность, способная сформировать единую определенную волю, которая обязывает и принуждает подчиненные ей личности совершать поступки в соответствии с таковой волей. 3)Совокупности: промежуточная форма между отношением и корпорацией. Это некое множество, включающее в себя массу взаимосвязанных вещей. В результате возникают общие стремления, общие чувства и общие образы мыслей; но совокупность не может принять никакого решения до тех пор, пока не “организуется” в какое-нибудь объединение. Отношения делятся на 2 типа: Итак, все виды связанности, в которых преобладает сущностная воля, Тённис называет общностью (Gemeinschaft), а все те, которые формируются посредством избирательной воли или существенно ей обусловлены, – обществом (Gesellschaft). 1)«Общности» присущи такие черты как интимность и доверительность между людьми, привязанность, взаимная симпатия и т.д. (например – семья). 2)«Общество» это формально-рациональные отношениями между людьми, расчетливость, ориентация на получение выгоды и коммерческого успеха. Общностные и общественные отношения Теннис делит на: а) Товарищеский тип (пара, совместно живущая в братских, приятельских, дружеских отношениях, которые легче всего складываются, если людей сближают возраст, пол, деятельность, образ мыслей, устремления и особенно если их объединяет общая идея). б) Тип господства (отношение отца к ребенку или отношения работодателя и рабочего). Общностные отношения могут быть так же: в) Смешанного типа (брак). Совокупности могут быть естественные, душевные и социальные. Корпорация может возникнуть в 3 случаях: 1 из естественных отношений, поскольку они стали социальными; 2 совместное проживание, соседство объединяет людей, заставляя их созывать советы и через советы принимать решения; 3 из взаимодействия – под властью одного повелителя или как равноправные граждане, – прежде всего, чтобы защитить себя и установить или сохранить мир и порядок внутри собственной массы.

6. М.Вебер ценностное суждение

ЕБЕР РАЗГРАНИЧИВАЕТ ПОНЯТИЯ «ЦЕННОСТНЫЕ СУЖДЕНИЯ (ОЦЕНКИ)» И «ОТНЕСЕНИЕ К ЦЕННОСТЯМ» ЦЕННОСТНОЕ СУЖДЕНИЕ - это какое-либо утверждение, которое связано с нравственной, моральной, политической или какой-либо другой оценкой. (Например, высказывание: «Вера в бога - это непреходящее качество человеческого существования»; или "Социализм лучше капитализма") ОТНЕСЕНИЕ К ЦЕННОСТИ - это процедура и отбора, и организации эмпирического материала, и оценки социальных фактов в соответствии с ценностями. (В приведенном выше примере эта процедура может означать сбор фактов для изучения взаимодействия религии и разных сфер общественной и личной жизни человека, отбор и классификацию этих фактов, их обобщение и другие процедуры) Необходимость этого принципа заключается в том, что ученый-социолог в познании сталкивается с огромным многообразием фактов и для отбора и анализа этих фактов он должен исходить из какой-то установки, которая и формулируется им как ценность. Ценность (Вебер) – это установка той или иной исторической эпохи; направление интересов. Отнесение к ценности означает, что человек рассматривает свободу как некий предмет. Предмет социологии всегда формируется отнесением к ценности. Исследователь не должен оценивать соц. Феномены как хорошие или плохие, социолог должен быть беспристрастен. Оценки исследователей должны оставаться за пределами его исследований. Тема беспристрастности всегда была для Вебера актуальна и остра. Он резко осуждает превращающих кафедру в политическую трибуну. Нельзя заниматься политикой в аудитории. Вебера называют Буржуазным Марксом. Они занимались изучением одних и тех же реалий. ЦЕННОСТНОЕ СУЖДЕНИЕ (ОЦЕНКА) – субъективно (личностно) ОТНЕСЕНИЕ К ЦЕННОСТИ – объективно М. Вебер считает, что изменение ценностных предпочтений социального философа (и социолога) определяется "интересом эпохи", то есть осознанием социально-исторических обстоятельств, в которых он живет. Исследователь вынужден отбирать факты. Необходим отбор фактов по принципу отнесения к ценностям.

Из приведённого выше понятия ЦЕННОСТЬ возникает и Веберовская категория ИДЕАЛЬНОГО ТИПА – это интерес эпохи, выраженный виде теоретической конструкции. ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП – это инструмент познания, это продукт нашей мыслительной деятельности. « Идеальный тип, - писал Вебер, - это «картина однородного мышления, существующая в воображении ученых и предназначенная для рассмотрения очевидных, наиболее « типичных социальных фактов». Идеальные типы – это предельное понятие, используемые в познании в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной исторической реальности. По Веберу, все социальные факты объясняются социальными типами. Вебер предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности. Он оперирует такими идеальными типами, как « капитализм», « бюрократизм», « религия » и т.д.