Глава 3. Критика эволюционизма и нэоэволюционизма

Эволюционизм со времени своего возникновения и по сегодняшний день широко распространен среди других наук и так же за историю своего становления испытывал взлеты и падения.

Рубеж XIX – XX вв. ознаменовался кризисом эволюционной теории. Более резкой критике подвергалось то, что эволюция, обычно, понималась как движение к поставленной изначально цели, а так же историзм как идея направленности социального процесса. Классический эволюционизм так же упрекали за натурализм, механицизм и недооценку «человеческого» фактора²². Эволюционистская концепция помогла понять причины и ход развития общества. Однако не смогла обосновать причины появления кризисов, обратных движений, распада и гибели некоторых цивилизаций.

В 50-х годах XX века, после этапа критики, опровержения и забытья, благодаря стремительному развитию естественных наук, социологический эволюционизм снова стал объектом дискуссий и проявлялся во всех областях человеческой деятельности, потому что все чаще преодолевались барьеры первоначально узкоспециализированных областей применения знаний.

Под влиянием новых открытий в сфере молекулярной биологии, нейробиологии и генетики, в гуманитарных науках произошла смена ценностей и методологической базы. Социобиология повергалась острой критике. Особые противоречия возникали на основе социально-экономических и политических последствий, из-за невозможности проверить их. Многие авторы делали акцент на редукционизме (сведение сложного к простому), они утверждали, что поведение человеческая сложно настолько, что любая попытка его понять обречена на провал. Более сложные и объединённые теории учитывают уже известные данные о биологии и окружающей среде и взаимно объединяют их, тогда как некоторые более мелкие теории делают сильный упор на воздействие среды. Такие теории не будут являться редукционистскими. Наряду с этим эволюционизм включил в себя новые направления, возродившись в виде школы теории социальных изменений.

Сторонники неоэволюционизма искали новый фундамент исследования, они опирались конкретные эмпирические дисциплины (палеонтология, археология, культурная антропология, этнология и историография), которые обращающиеся к социальными изменениями. Как писал Герхард Ленски (1924): «Основные контуры истории человечества, начиная с раннего палеолита и бронзового века, теперь ясны. Они могут быть описаны лишь в терминах теории развития: очевидны рост человеческой популяции, наличие людей в самых отдаленных районах земного шара, как очевидны и усложнение техники, расширение производства все более надежных товаров и накопление капитала. Что касается социальной системы, то она с течением времени становится более комплексной, дифференцированной, урбанистической и сильной»²³.

Схожей позиции придерживался Т. Парсонс (1902 – 1979): «Достижения в биологии и социальных науках позволяют считать общество и культуру частью эволюции живых систем»²⁴. Нэоэволюционисты утверждают, что эволюция – это не миф, так как она подтверждена реальностью и должна изучаться при помощи научных методов, учитывая критики классического эволюционизма и с использованием последних достижений общественных дисциплин, включая социологию.

Споры о кризисе эволюционизма на сегодняшний день весьма участились. Мнения ученых разделились: некоторые высказываются о том, что нет никаких причин говорить о кризисе эволюции. Другие же утверждают, что весь эволюционизм основан лишь на вере. И наконец, последние говорят, что в настоящее время эволюционизм преодолевает кризис.

Рассмотрим последнее высказывание. Действительно в последнее время вновь участилась критика учения об эволюции. Д.А.Шабанов выделяет следующие причины²⁵:

1. современный эволюционизм продолжает развиваться и переживает очередной кризис. Условие «кристаллизации» новых идей – критическое отношение к устоявшимся взглядам.

2. с распадом Советского Союза ослабела пропаганда «идеологически верных» взглядов (классического дарвинизма и неодарвинизма).

3. с ростом открытости нашего общества усилилась креационистская и оккультная антиэволюционная пропаганда.

Не смотря на то, что эволюционизм внес большой вклад в науку, он так же привел к ряду негативных последствий. Первое, что стоит рассмотреть, спровоцированный эволюционизмом конфликт мировоззрений, охвативший научные аспекты и, естественно, включающий некоторые проблемы морали и широкое распространение атеизма, так как теория Ч. Дарвина опровергала принципы теологии. Это обуславливается тем, что каждое мировоззрение формирует фундаментальные взгляды, на основе которых образуются ценности и мораль. Так же к одному из последствий теории эволюции некоторые авторы относят капитализм, использовавший тезис, выдвинутый Ч. Дарвином о «выживании наиболее приспособленных» как механизме естественного отбора. Так же эволюционизм послужил причиной возникновения идеологии нацизма, поскольку, в соответствии с его теорией, люди представляются не более чем высокоразвитые животные, появившееся в результате времени и случая. Национал-социалисты верили, что есть высшие и низшие расы и проповедовали уничтожение вторых ради лучшего будущего подлинной человеческой расы.

С момента своего появления и по настоящее время эволюционизм особо не теряет своей популярности, его теории применялись в различных учениях, и вышли за рамки биологии. Даная концепция не только послужила началом новой науки, но и сформировала свою собственную идеологию, которой многие придерживаются и по сей день.