- •Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
- •Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
- •Философия, предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук.
- •Определяющие факторы генезиса и развития философии, качественные этапы и основные направления ее исторической динамики.
- •Фундаментальные характеристики классической философии и специфика современного философского знания. Важнейшие черты философского мышления.
- •Язык философии. Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.
- •Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
- •Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
- •Понятие метафизики. Метафизика в классической и постклассической философии.
- •Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
- •Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
- •Категория материи. Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.
- •Системная организация бытия. Основные структурные уровни организации материального мира.
- •Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
- •Исторические формы диалектики, ее сущность как философской теории развития и логики исследования действительности.
- •Диалектическое учение о взаимосвязях явлений. Понятие закона (закономерности) и их классификация.
- •Диалектический закон единства (взаимодействия) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
- •Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
- •Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи.
- •Сущность и явление, содержание и форма их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.
- •Категории части и целого. Понятия структуры, системы (системного объекта), их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •Категории причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие «разумной действительности».
- •Сознание как форма отражения действительности человеком: его сущность, системная природа, структура и функции. Стратегии исследования сознания в современной философии.
- •Проблема познаваемости мира, ее позитивно-гносеологическое и агностическое решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма.
- •Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления.
- •Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •Познавательный процесс, многообразие его форм, структура, основные уровневые характеристики.
- •Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории – в процессе преобразования действительности.
- •Познание как творчество, обеспечивающие его мыслительные процессы и формируемые качественные состояния знания. Сущность и виды творчества.
- •Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •Сущность и исторические формы науки, ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •Понятие методологии, метода, методики исследования. Система методов научного познания действительности.
- •Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, закономерности и современная стратегия развития научного знания.
- •Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •Общество как система. Типовая структурно-функциональная модель общественной системы.
- •Материальная сфера жизни общества, ее структура и роль в общественном развитии. Понятие способа производства.
- •Социальная сфера жизни общества, ее основные компоненты и тенденция развития в современной Республике Беларусь.
- •Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •Политическая организация общества, характеристика основных элементов и демократической тенденции развития. Понятие гражданского общества.
- •Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика.
- •Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов.
- •Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора.
- •Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки.
- •Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.
- •Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности.
- •Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры XXI столетия.
- •Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
- •Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
- •Философские концепции взаимодействия человека — общества — природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
- •Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •Античное философское наследие как первая философская классика человечества.
- •Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху средневековья и Возрождения.
- •Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •«Критическая философия» и.Канта.
- •Основные положения философской системы г.В.Ф. Гегеля.
- •Аналитическая философия.
- •Философия экзистенциализма.
- •Современный неотомизм, его основные особенности.
- •Феноменология, герменевтика, структурализм: их роль как методов философской рефлексии действительности.
- •Основные идеи философии постмодернизма.
- •Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
- •Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
С возникновением философии начался нескончаемый спор между философами о том, что представляет собой философия, какова её ценность в культуре и в чём состоит её предмет. Существует вполне обоснованное мнение, что этот спор или критический диалог является сутью самой философии и характеризует её как уникальную форму духовно-теоретической рефлексии над важнейшими основоположениями культуры. Философия, действительно, уникальна в том смысле, что она перманентно проблематизирует свой предмет и разные её представители предлагали существенно различные интерпретации целей и задач философского познания. Так, например, Платон полагал, что философия есть познание сущего, вечного и непреходящего. Согласно Аристотелю, она представляет собой исследование причин и принципов вещей. И. Кант задачей подлинного философствования считал обоснование абсолютных границ всякого возможного знания. По мнению Гегеля, философия есть мыслящее рассмотрение предметов. Б. Рассел определял философию как вид умозрения, Х. Ортега-и-Гассет – как поиск целостности мира и превращения его в Универсум.
В современной философии разрабатываются принципиально новые интерпретации природного и социального мира, обосновываются новые цели и идеалы человеческой деятельности и общения, разрабатываются новые перспективы самого человека. Предпосылки для формирования этих новых мировоззренческих ориентаций создаются внутри самой техногенной цивилизации и связаны с процессами ее изменения от индустриальной к постиндустриальной фазе развития. При этом особое значение приобретают следующие тенденции социодинамики: а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни; б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества; в) формирование этики ненасилия и культуры общечеловеческих ценностей; г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.
В этих условиях происходят значительные изменения в реализации важнейших функций философии. В качестве таких функций, как правило, выделяют: мировоззренческую, методологическую, социально-критическую.
В XXI в. мировоззренческая функция философии приобретает особое значение, поскольку, безусловно, актуальной становится проблема разработки и обоснования принципиально новых мировоззренческих идей и перспектив развития. Это определяет интерес современной философии к социально-экологической проблематике, вопросам нравственности, свободе и ответственности человека, поиску аутентичных форм личностного бытия, проблемам морального выбора и самоопределения человека в сложном и меняющемся мире.
Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
Мировоззрение – это обобщённая и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью.
В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.
Знания, как основной компонент в структуре мировоззрения, задают обобщённую модель мира и места в нём человека. В них представлены важнейшие универсалии или категории культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба, гармония, благо и др.).
Ценности в мировоззрении выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют правила и принципы социальной жизни человека, детерминируют важнейшие императивы и ориентации его поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений.
Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире. Они придают мировоззрению характер мироощущения, наполняют его личностным смыслом и значением.
Наиболее разработанной и существенно важной с точки зрения генезиса философии классификацией является историческая типология мировоззрений. В ней выделяют следующие его типы: мифологическое, религиозное, философское.
Мифология – представляет собой исторически первый, возникший на ранних архаических этапах развития общества и культуры тип мировоззрения. Для него характерны образно-ассоциативная форма отражения действительности, эмоциональное восприятие и фантастические интерпретации природы, человека и социальной жизни. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением, что позволяло мыслить окружающие предметы как двойственные по своей природе: человеческие и божественные, утилитарные и символические, профанные и сакральные одновременно. Мифологическое сознание основано на вере в истинность мифов, незыблемость ритуала и базирующихся на них нравственных запретах и социальных нормах поведения и деятельности человека.
Религиозное мировоззрение исторически зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально несёт на себе отпечаток политеизма и пантеизма, которые последовательно преодолеваются в процессе становления мировых религий, для которых характерен монотеизм (христианство, ислам) или тенденция к монотеистическому пониманию универсуума (буддизм). В развитых формах религиозного сознания, в отличие от мифологии, Бог трактуется как Абсолют, который бесконечно выше естественного космоса и человека в иерархии форм бытия. При этом вера в Бога не сводится к простому и непосредственному принятию индивидом религиозного ритуала и культовых действий, имеющих божественное происхождение, а предполагает наличие внутреннего иррационального состояния сознания, позволяющего ощущать факт безосновного, личного и глубоко интимного соединения с Богом.
Становление философии означало утверждение качественно нового в сравнении с мифологией и религией типа мировоззрения. В нём представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. Своей устремлённостью к фундаментальным вопросам бытия, загадкам человеческого сознания и деятельности философия сближается с религией, мифологией, искусством. Однако, в отличие от искусства и мифологии, она стремится прежде всего не к чувствам, а к разуму; в отличие от религии – опирается не на догматы и иррациональную веру, а системно и доказательно обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических доказательств.
Таким образом, исторически философия возникает как рационально-теоретический тип мировоззрения и особая форма духовного освоения реальности, в процессе которой вырабатывается целостная и предельно обобщённая система знаний о мире, человеке и формах взаимосвязи между ними.