- •Билет 10.Строение к.14. Материальная и духовная культура: их взаимоотношение.
- •1.4. Сущностные характеристики культуры 23
- •24 Глава 1. Культура как предмет изучения
- •26 Глава 1. Культура как предмет изучения
- •Вопрос 15. Динамика культуры как проблема.
- •2. Процессуальная сторона.
- •2. Немецкие романтики укоренили идею творчества. Возрождение – только показали идею.
- •3 Середина 20 века – причина инноваций виделась в:
- •XIX в. В мучительных противоречиях, идейных и кровавых конфликтах
- •11.4. Историческая динамика бытия культуры 257
- •Билет 16. Линейные и циклические концепции развития культуры.
- •334 Глава 14. Историческая типологизация культуры
- •14.3. Законы истории и развитие культуры 335
- •Билет 17 Основные факторы развития культуры: классические версии.
- •14 Глава 1. Культура как предмет изучения
- •Философские подходы к изучению истории:
- •3 Стадии:
- •Гегель – прогрессивная версия культуры
- •Тейлор, Льюис Морган – дикость, варварство, цивилизация.
- •1861. Данилевский – Россия и Европа. Выделяет 1- культур
- •Сорокин. Социолог
- •Гумилев . «Этногенез и биосфера земли»
- •Тофлер. Футурошок.
- •Маргарет Мид. Ребенок в культуре.
Сорокин. Социолог
Циклично-волновая концепция. Предполагает повторение этапов. Делается акцент на европейскую культуру. Специфика культуры определяется отношением к высшим ценностям, где они расположены.
Идеоционнная (Высшие ценности за пределами реальной человеческой жизни)
Средневековая Европа. Дорожит сакральными ценностями. Высшая ценность – Бог. Не знает чистой науки. Все обслуживают богослов. Борется с ересью. Аскеза.
Чувственная – сенситивная культура. Ценит реальный мир, то, что доступно чувствам. Развитие науки и искусства. Индивидуалистическая. Эта культура в состоянии кризиса.
Переходная – идеалистическая культура. С одной стороны дорожит эти миром, но ориентирована на идеалы бытия. Близость перехода от одной до другой культуры.
С. рассматривал историческую действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и социальных систем. В основе идеалистической концепции С. — идея о приоритете сверхорганической системы ценностей, значений, "чистых культурных систем", носителями которых являются индивиды и институты. Исторический процесс, по С., есть флуктуация типов культур, каждый из которых есть специфическая целостность и имеет в основе несколько главных философских посылок (представление о природе реальности, методах её познания). С. выделяет три основных типа культуры: чувственный (sensate) — в нём преобладает непосредственное чувственное восприятие действительности; идеациональный (ideational), в котором преобладает рациональное мышление; идеалистический (idealistic) — здесь господствует интуитивный метод познания. Тип культуры определяется господствующим мировоззрением, выраженным в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных отношений, радикальное преобразование и смена которых происходят в результате кризисов, войн, революций. Кризис современного буржуазного общества С. связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религиозной "идеалистической" культуры. С. — один из родоначальников буржуазных теорий социальной мобильности и социальной стратификации.
Гумилев . «Этногенез и биосфера земли»
Критикует Шпенглера и Тойнби. Современная постановка проблемы. Диохранистичевские классификации.
Пассионарность — избыток биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради иллюзорных целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей. Цель эта представляется пассионарной особе ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса.
азличаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.
Суперэтнос Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы.
Этнос Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Пример: Русские.
Субэтнос, конвиксия и консорция части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.
Этнические системы более высокого порядка обычно существуют дольше, чем системы более низкого. В частности, консорция может не пережить своих основателей.