- •18 Вопрос. Сущность и осн.Мотивы Русской ф.
- •19 Вопрос. Сов.Ф – характеристика и направления.
- •20 Вопрос. Диалектика как метод и как общая теория развития
- •21 Вопрос. Проблема бытия в истории философскрй мысли. Основные виды бытия.
- •23 Вопрос. Материя. Материя как субстанция.
- •24 Вопрос. Пространство и время как формы бытия.
- •25 Вопрос. Сознание в ф. Как рефлекция и понимание.
- •26 Вопрос. Сознание. Самопознание. Соз. И Бессозн.
- •27 Вопрос. Познание. Агностицизм.
- •28 Вопрос. Чувственный опыт и рациональное мышление.
- •29 Вопрос. Вненаучные познания. Обыд.Религ.Худ.
- •30 Вопрос. Научн.Познание. Эмпирический и теоритический тип познания.
- •31 Вопрос. Истина в философии.
- •32.Соц.Познание
- •33.Соц.Ф.Понятие социального.
- •34.Антропогинез.
- •35.Деятельность.Творческая.
- •37. Теория общественного договора.
- •38.Граждан.Общество Гегеля.
- •40.Понятие общества.Как система.Сферы жизни.
- •41.ДетрменизмСоц.Механизмы общественного развития.
- •42.Эволюц.И Революц.Пути развития.
- •43.Общ.Прогресс и его критерии.
- •47. Цивилизация
- •48.Человек-ф проблема
- •49.ПриродаБессознательнаяЧеловека.
- •50.Личность.Свобода и Ответственность.
- •51. СмыслЖизниБессмертиеФилософская мысль.
- •52.Ценности.Переоценка ценностей.
- •53.Инф. Общество
- •54.Глобализация.
43.Общ.Прогресс и его критерии.
Представление о том, что изменения в мире происходят в определенном направлении, возникло в глубокой древности и первоначально было чисто оценочным. Социальная философия подымающейся буржуазии, отражавшая реальное ускорение общественного развития, была овеяна оптимизмом, уверенностью в том, что "царство разума" лежит не в прошлом, а в будущем. Прежде всего был замечен прогресс в сфере научного познания:. Более глубокую трактовку прогресса дал Гегель, выступив как против просветительского пренебрежения к прошлому, так и против ложного историзма романтической "исторической школы". Однако, понимая исторический прогресс как саморазвитие мирового духа, Гегель не мог объяснить переход от одной ступени общественного развития к другой. Его философия истории превращается в теодицею, оправдание бога в истории. Диалектический материализм выработал принципиально иной подход к этой проблеме, выдвинул и обосновал объективный критерий прогресса. Прогресс не есть какая-то самостоятельная сущность или трансцендентная цель исторического развития. Понятие прогресса имеет смысл лишь применительно к определенному историческому процессу или явлению в строго определенной системе отсчета. Цели, стремления и идеалы, в свете которых люди оценивают историческое развитие, сами меняются в ходе истории, поэтому такие оценки часто страдают субъективностью, неисторичностью. Общая тенденция исторического развития - переход от систем с преобладанием естественной детерминации к системам с преобладанием социально-исторической детерминации, в основе чего лежит развитие производительных сил. Более высокому уровню развитию производительных сил соответствуют и более сложные формы производственных отношений и общественной организации в целом, повышение роли субъективного фактора. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в рос- те производительности труда, и степень освобождения людей из-под гнета стихийных общественных сил, социально-политического неравенства и духовной неразвитости - вот наиболее общие критерии исторического прогресса. В свете указанного критерия общественно-экономические формации представляют собой закономерные стадии поступательного развития человечества. Но процесс этот противоречив, а типы и темпы его различны. Отсюда и рост социального пессимизма, многочисленные философские и социологические теории ХХ в., прямо или косвенно отрицающие прогресс и предлагающие заменить это понятие либо идей циклического круговорота (Шпенглер, Тойнби, Сорокин), либо "нейтральным" понятием "социального изменения". Широкое распространение получают также различные концепции "конца истории" и пессимистические антиутопии. В этом же духе интерпретируются многие глобальные проблемы современности - экологическая, демографическая, продовольственная, энергетическая, сырьевая, угроза ядерной войны, сохранение психического и физиологического здоровья населения. Применение критериев общественного прогресса при исследовании развития общества должно носить комплексный характер и не в отношении экономической, социальной, политической или духовной сфер общества, а в целом, т.е. все сферы рассматриваются как части единого целого, как подсистемы единой общественной системы, имеющей свою историю. В процессе исторического развития человеческой деятельности происходит ломка устаревших технологических способов, а вместе с ними и устаревших социальных механизмов взаимодействия человека с природой. В начале человеческой истории действовали преимущественно адаптационные (приспособительные) механизмы взаимодействия. Человек подчинялся силам природы, приспосабливался к изменениям, происходящим в ней, изменяя по мере этого свою собственную природу. Затем по мере развития производительных сил возобладало утилитарное отношение человека к природе, другому человеку. Глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает и выражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. В связи с этим особое значение приобретает осмысление глобальных проблем современности, их причин, взаимосвязи, путей их решения.