- •1.Принципы и методы изучения истории. Функции исторического знания.
- •2. Периодизация истории человечества Периодизация истории первобытного общества.
- •Периодизация средневековья.
- •Периодизация нового времени.
- •Периодизация новейшего времени.
- •3.Общая характеристика государств Древнего востока.
- •4.Древняя Греция и Древний Рим.
- •Минойская цивилизация (Крит):
- •Элладская цивилизация (Балканская Греция):
- •7.Вослочные славяне
- •8.Общая характеристика периода раннего средневековья.
- •9 Исламская цивилизация
- •10.Образование древнерусского государства
- •11Культура Древней Руси, принятие христианства.
- •12 Феодальная раздробленность
- •13.Монголотатарское нашествие
- •14. Образования централизованных государств
- •16 Византийская империя.
- •17.Завершение процесса объединения русских земель.Иван 3 и Василий 3
- •18. Зарождение капитализма в Западной Европе
- •19Иван Грозный. Опричнина.
- •20 Смутное время. Борьба против Польско-шведской интервенции.
- •21.18 Век в мировой истории.
- •22. Политическое и социально экономическое состояние России после смуты.
- •23Геополитическое и социально экономическое состояние России в результате петровских преобразований.
- •24.Сша конституция 1787.
- •25.Екатерина 2.Просвященный абсолютизм.
- •26 Культура России в первой половине XVIII в
- •27 Буржуазные революции в Европе
- •28 Александр 1
10.Образование древнерусского государства
Предпосылки образования древнерусского государства: развитие производительных сил у восточнославянских племен; - формирование соседской общины; развитие торговли, в т.ч. международной; рост имущественного неравенства; наличие союзов славянских племен; появление системы правления; возникновение городов; выделение племенной знати; высокий уровень военной организации; угроза нападения внешних врагов; складывание древнерусской народности.
Особенности образования древнерусского государства: наличие патриархальной формы рабства; преобладание свободного труда над рабским; общая языческая культура, схожие обычаи, обряды, общественная психология; особенности славянской ментальности; особенности географического и природно-климатического характера.
В зарубежной и отечественной историографии получила распространение так называемая "норманнская теория"., Ее сторонники считали норманнов (викингов, варягов) основателями древнерусской государственности.
Ее противники склонялись к мысли о том, что Древнерусское государство возникло, прежде всего, на основе внутреннего развития восточнославянского мира, как результат определенных и закономерных социальных, хозяйственных и военно-политических сдвигов в ходе генезиса классового общества, считали, что сложный общественный строй и твердые политические формы у восточных славян установились задолго до варягов.
На наш взгляд, известные внешние влияния, разумеется, имели место, но решающей роли в складывании древнерусской государственности не играли. Это тем более очевидно, что классовые общества и государства в Скандинавии (имеется ввиду "варяжский фактор") сложились позже, чем на Руси и серьезно повлиять на формирование Новгородско-Киевской Руси не могли..
Именно в это время в ходе формирования государственности проявилось двоецентрие: на северо-западе - Новгород, на юге - В последующем двоецентрие, несмотря на то, что столицей являлся Киев, сохранилось.
Таким образом, оценивая значительную роль "варяжского фактора" в создании древнерусской государственности, следует отметить, что она, прежде всего, сводилась к "собиранию восточнославянских земель, уже подготовленных внутренним развитием к государственности и объединению".
11Культура Древней Руси, принятие христианства.
В княжение Владимира Святославовича произошло крупнейшее событие в жизни Руси - принятие христианства (988 г.), которое стало выдающимся актом, политически и идеологически закрепившим образование единого Древнерусского государства. Дохристианская религия - язычество
Основными причинами принятия христианства являлись: недопустимость изоляции от христианских государств; монотеизм (единобожие); укрепление единого государства во главе с монархом; введение новой морали; необходимость объяснить нарастание социального неравенства (при язычестве – все равны перед богом); соперник Владимира в борьбе за власть Ярополк ориентировался на союз с папством.
Сразу же после того, как Владимир овладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата Ярополка (972-980 гг.), он сделал попытку создать общерусский языческий пантеон во главе с Перуном - богом грозы и установить общий ритуал. Однако механическое объединение старых племенных божеств не могло привести к единству культа и по-прежнему идеологически разъединяло страну. К тому же новый культ сохранял в себе идеи родового равенства, неприемлемые для феодального общества. Владимир понял, что надо не реформировать старое, а принять принципиально новую религию, соответствующую уже сформировавшемуся государству.
Существовало несколько возможных вариантов выбора такой религии: восточный, византийский вариант христианства (православие), западноевропейский вариант христианства (католицизм), мусульманство, господствующее в территориально близкой к Руси Волжской Болгарии, наконец, иудаизм, бывший религией господствующей верхушки Хазарии. Выбор был исторически предрешен в пользу христианской Византии. Социально- политическое устройство Византии было наиболее близким растущему древнерусскому государству. Одна из причин решения князя - проникновение христианства на Русь еще до Владимира. Бабушка Владимира княгиня Ольга крестилась в Константинополе и побуждала к этому сына Святослава. Христианство уже проникло на Русь: в Киеве действовала церковь Святого Ильи, из Болгарии и Византии поступала христианская литература.
В 988 г. христианство стало господствующей, официально признанной религией. Сначала крещение приняла дружина великого князя. Массовое приобщение киевлян к новой вере происходило в водах Днепра. Затем новая религия стала распространяться, частью мирно, а кое-где (например, в Новгороде) и в результате кровавых столкновений по всей Руси. Русь далеко не сразу стала православной.
С введением христианства на Руси организуется церковь во главе с киевским митрополитом, назначавшемся сначала из Константинополя, а затем Киевским князем. Первым митрополитом на Руси был Михаил.
Принятие Русью христианства явилось прогрессивным шагом и имело важные последствия. Принятие христианства идеологически закрепляло единство Древнерусского государства (объединение населения в единую русскую народность). Наряду с этим Русь получила славянскую письменность и возможность осваивать достижения византийской культуры. Крепли и ширились международные связи Древнерусского государства вплоть до династических браков русских князей с представительницами могущественных держав. Неизмеримо вырос международный авторитет Руси, которая вошла в христианский мир.