1.2. Разделение труда и специализация

Однако добровольное отчуждение части своих прав не в состоянии объяснить всех проявлений и следствий этого феномена. Нужны объективные основания, которые бы не зависели от воли человека. Слишком фундаментальны следствия, чтобы их можно было объяснить общественным договором.

Адам Смит вводит в теоретический оборот термин «разделение труда». Именно этим понятием он и начинает свою книгу. Он же связывает с ним и общественный прогресс:

Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов

«Величайший прогресс в развитии производительной силы труда и значительная доля искусства, умения и сообразительности, с какими он направляется и прилагается, явились, по-видимому, следствием разделения труда».²⁴

Правда у него оно «представляет собою последствие <…> склонности к торговле, к обмену одного предмета на другой».²⁵

О разделении труда говорил и Ф. Шиллер, именно с ним он связывает внутреннюю расколотость человека нового времени, восстановление же утраченной цельности он видит в эстетической сфере.

В разделении труда видит первопричину отчуждения и Маркс. Но, в отличие от своих предшественников, он не ограничивается декларациями, а предпринимает глубокое исследование вопроса. Именно поэтому заслуга решения принадлежит ему. Кроме того, Маркс не ограничивается рассмотрением очевидных следствий в виде общего прогресса и появлении богатств. Он обнаруживает в этом феномене и другие — более глубокие измерения.

Разделение труда без сомнения, играет весьма положительную роль в развитии общества, его культурном совершенствовании, обогащении. Но оно имеет и оборотную сторону. Порождая узко специализированные виды деятельности, оно влечет за собой самые неблагоприятные последствия для индивида.

«Специалист подобен флюсу», «профессиональный кретинизм» — это метафорические выражения именно тех уродующих человека следствий, которые порождаются разделением труда и специализацией человека.

Самые наглядные проявления этих уродующих следствий — в профессиональном спорте, когда человек превращается в машину для производства одного движения. Но это только поверхность вещей. Специализация проникает в самую их сущность.

2. Сущность отчуждения

Проявлением отчуждения становятся практически все отрасли культуры: право, мораль, религия, наука, искусство, традиции, обычаи, привычки. Точно также противостают человеку все ценности, образцы поведения, нормы. Все они заставляют его подчинять себя какому-то внешнему диктату и развивать свою личность в рамках не им установленных принципов и правил. Все они становятся своеобразными посредниками между людьми. Все они — сила, которая становится над человеком, забирает у него «подлинность», ничего не дав взамен, и он превращается в частичного человека («дробную единицу»).

Маркс говорит о труде, поэтому у него первое и самое очевидное следствие состоит в отчуждении от человека предмета и результата его труда. Но в действительности речь идет о деятельности в целом, обо всех ее формах. Просто он выделяет ключевую ее форму, поэтому и говорит лишь о производственной деятельности.

В работах Маркса раскрыты следующие основные моменты отчуждения: