- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
- •3. Структура философии (философские дисциплины).
- •4. Функции философии.
- •5. Мировоззрение и философия.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •8. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •10.Идеализм древних (Пифагорейцы)
- •11. Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
- •12. Диалектика в древнегреческой философии(Гераклит, Элейская школа)
- •13.Философия Сократа
- •14. Философия Платона
- •15. Философия Аристотеля.
- •16. Этические концепции античной философии(Протагор-софст ,Эпикур-эпикуризм)
- •17. Эллинистическая философия(Эпикурейцы_см вопр.17, Стоицизм, Неоплотанизм,Скептицизм)
- •18. Особенности и основные понятия Средневековой фил-и
- •19. Периоды Средневековой философии и ее значение
- •20. Патристика(Августин Аврелий)
- •21. Схолатика (Фома Аквинский)
- •22.Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •23. Особенности эпохи Возраждения, Основные понятия.
- •24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Джордано Бруно).
- •25. Политическая философия Макиавелли.
- •26. Мирандола.
- •27. Причины появления философии Нового времени
- •28.Особенности философии Нового времени
- •29. Представители эмпиризма Нового времени(Бэкон, Локк)
- •30. Представители рационализма(Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •31. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •32.Критика религии в эпоху Просвящения, задачи и концепция философии.
- •33. Механистический материализм французских просветителей
- •34.Учение о естественных правах д. Локка
- •35.Социально-философские учения эпохи Просвещения
- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Предмет философии.
10.Идеализм древних (Пифагорейцы)
Пифагорейская школа Основатель - Пифагор (580-500 до н.э.), (с острова Самос), объективный идеалист. Онтология Пифагора: Первоначалом, основой мира являются числа, количественные отношения. (Это – объективный идеализм). Пифагор: «Вселенная есть ничто иное как гармония чисел». Сочетания чисел выражают собой вещи и их закономерности. Познание природы возможно лишь через познание числа и числовых отношений. Главное число – 10. / Пифагор абсолютизировал роль чисел, но при этом показал их большую роль и значение в природе и в жизни человека.
11. Атомистический материализм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
Демокрит (460-370) – великий древнегреческий материалист.
Отказался от попытки объяснения первоначала (основы) природы каким-либо конкретным видом вещества. Создал атомистическую теорию, параллельно и независимо с Левкиппом (ок. 460 г. до н.э., сочинения которого не сохранились).
Онтология Демокрита: 1)Атомистическая теория: Мир состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов, которые движутся в пустоте. / Атомы материальны, разнообразны по форме (круглые, угловатые, кубические, крючкастые, шероховатые), весу и порядку расположения. Соединяясь в различные комбинации, атомы образуют все тела. 2).Доказательство материализма в атомистической теории: - раз атомы неделимы, то следовательно неразрушимы и вечны, как и сама природа, из них состоящая. Следовательно, природу никто не создавал и она первична и не создана Богами. 3)Принцип (закон) каузальности: Каузальность (лат. causa – причина) - причинность, закономерная связь причины и следствия. Принцип каузальности - каждое явление имеет свою причину и одновременно является причиной другого явления (следствия). То есть – без причины ничего не появляется.
В мире атомов господствует абсолютная причинность (необходимость), они не могут произвольно отклоняться в движении. Это привело Демокрита к фатализму - отрицанию свободы действий и воли.
Эпикур (341-270): развивал учение Демокрита об атомах.
В природе бесчисленное множество спонтанно развивающихся миров в результате столкновения и разъединения атомов, помимо которых существует лишь пустота. Души и живые существа состоят из легчайших, тончайших и наиболее подвижных атомов. Между мирами живут Боги. / В отличие от Демокрита Эпикур допускает возможность произвольного отклонения атомов и наличия случайности в мире.
Лукреций Кар (96-55 до н.э.), древнеримский философ, последователь Эпикура в его объяснении устройства мира. Однако в отличие от Эпикура - сторонник признания строго действующего порядка (рока), равнодушного к людям и предопределяющего их горести и беды.
Значение атомистической теории: Впоследствии, на основе данного учения об атоме была создана теория атомистического строения материи (до середины ХХв.).
12. Диалектика в древнегреческой философии(Гераклит, Элейская школа)
Диалектика - учение о развитии и взаимосвязи.
Диалектика бывает двух видов: 1)Объективная – диалектика вещей (т.е. материального мира); 2)Субъективная – диалектика понятий. Исторические формы диалектики:1.стихийная (древнегреческая); 2.идеалистическая (Гегель и др.); 3. материалистическая (К.Маркс). / Древнегреческая диалектика носила во многом стихийный характер: весь мир рассматривался непрерывно изменяющимся, переходящим из одной формы в другую.
Диалектика Платона: - учение о двойственности мира.
Диалектика Аристотеля: - учение о материи и форме мира.
Гераклит (ок.544- ок.483), материалист, родоначальник объективной диалектики (т.е. диалектики вещей в природе), был вне школ. / В основе всего огонь. Все возникает из огня и в него же превращается, в т.ч. не только обычные материальные тела, но и души людей (они тоже материальны - сухой огонь). / Основные идеи Гераклита: изменчивость, развитие, противоречивость, релятивизм. / 1. Всеобщая изменчивость мира: “Все течет, все изменяется, нет ничего неподвижного”. 2.Качественный характер изменений (развитие): “В одну и ту же реку нельзя войти дважды, т.к. на входящего текут все новые и новые воды”. 3. Противоречивость мира. “Жизнь природы есть непрерывный поток движения. Противоположности переходят одна в другую” (Теплое холоднеет, влажное усыхает и т.д.). Источник движения и развития - противоречия, борьба между противоположностями. Война это и борьба противоположностей и их единство. «Война всеобща, справедливость в распре, все рождается через распрю». 4.Сформулировал принцип релятивизма – всё существующее носит относительный (временный) характер (из-за всеобщей изменчивости мира). Поэтому все предметы и явления следует рассматривать друг относительно друга (во взаимосвязи).
Относительно все, включая и истину (то есть истина не абстрактна, а конкретна - для определенных явлений и времени).
В отсутствие филос. терминологии, Гераклит выражал свои диал. идеи не в филос. понятиях, а в конкретных художественных образах. Примеры относительности Гераклита: 1) Что лучше золото или солома? - «Ослы золоту предпочли бы солому”. 2) Морская вода - чистая или грязная? - “Морская вода - чистейшая и грязная - соответственно для рыб и для людей”. 3) Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеком”. / Евбулид (4 век до н.э.), из Милета, ученик Гераклита. Парадоксы: “Куча”; “Лысый”. / Указал на механизм развития: переход из одного качества в другое происходит путем накопления необходимых количественных изменений.
Зенон Элейский (490-430) Прославился своими апориями (затруднения, неразрешимое противоречие): Ахиллес и черепаха, Дихотомия (деление пополам), Стрела, Стадион. / В апории «Ахиллес и черепаха» Ахиллес в принципе не может догнать черепаху, т.к. нельзя за конечное время преодолеть бесконечное количество отрезков, на который делится расстояние между ними. / Этим он доказывает невозможность мыслить движение без противоречия (конечная бесконечность). А то, что нельзя мыслить - не существует. Поэтому мир не такой, каким мы его воспринимаем. Его сущность не совпадает с нашим ощущением о нем. / Показал диалектическое противоречие и разница между сущностью и явлением, между чувственным и рациональным познанием.
Заслуги древнегреческих диалектиков: они сформулировали:
1. Принцип противоречивости всего существующего, перехода явлений в свою противоположность; 2. Диалектическую идею развития путем перехода количественных изменений в качественные. (Парадоксы Евбулида); 3. Принцип всеобщей взаимосвязи всех процессов и явления, а также соответствующих им понятиям (релятивизм).