14) Какой представляется и. Канту „религия в пределах разума”?

Кант не является сторонником эстетической морали, напротив, он подтверждает право человека на удовлетворение своих чувственных склонностей, т.е. на счастье. Но человек должен быть достоин счастья, а достоинство состоит лишь в моральном поведении. Счастье выступает наградой за добродетель. Но в нашем мире связь между добродетелью и счастьем отсутствует, поэтому мы должны допускать существование Бога, как связующего эти 2 понятия. Кант выделяет объективный принцип нравственности „категорический императив”. Нравственные законы тут должны принимать форму принудительного поведения, потому что на человеческую волю влияет не только аспект разумности, но и многие эмпирические обстоятельства: польза, выгода, страх. „Поступай только согласно той максиме (принцип человеческой воли), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом” – сформулировал Кант; или „Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же, как никогда не относился бы к нему только как к средству”. => Подлинно нравственным поступком может считаться только поступок, целью которого является человечество, только эта цель действий абсолютна.

„Категорический императив” – объективный принцип нравственности.

Долг – субъективный принцип, мотив нравственного поведения. Долг для Канта – необходимость действия только из уважения к нравственному закону. Необходимо различать действия ради долго и сообразно долгу. Поступки совершаются не только из соображений о долге, но и из любви, выгоды и т.д.

3 Поступка практического разума.

Добродетель награждается, если: 1. Бог существует; 2. Душа бессмертна; 3. Воля свободна. Теоретически это недоказуемо, но практически необходимо, ибо только так мир можно признать разумным по Канту. Бог по Канту - „абсолютно необходимая сущность”. Искренне верить в Бога – значит быть нравственным. Тут прослеживается соединение нравственного и божественного. Стремление и господству нравственного миропорядка в земной и чувственной жизни есть высшее благо.

15) Как, по мнению Канта, можно совместить свободу каждого члена общества со свободой других. Как должно быть устроено „всеобщее правовое гражданское общество”?Может ли человек с его эгоистическими склонностями быть хорошим гражданином?

Основной идеей учение о праве Канта выступает необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждения личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Канта соотносятся с нравственными. В учении о государстве Кант развивал идею народного суверенитета (источник суверенитета - однако не народ, а монарх, которого осуждать нельзя, т.к. он „не может поступать не по праву”). Кант признаёт право на свободное высказывание своего мнения, но с оговоркой: рассуждайте сколько угодно и о чём угодно, но повинуйтесь. Цель законов – всеобщее правовое гражданское общество, задача которого – исключать несправедливость и гарантировать естественные права. Основное право человека – право на свободу которая сосуществует с правом на свободу всех. Основная обязанность гражданина соблюдать законы социума.

Государство – объединение множества людей, подчинённых правовым законом. Государства должны иметь 3 власти: 1. Законодательная – принадлежит воле народа; 2. Исполнительная – принадлежитправителю; 3.Судебная–принадлежит судье. Не смотря на то, что самосознание человека порождает эгоизм, контролировать этот процесс призван „категорический императив” и основной закон нравственности, которые выступают своего рода лакмусовой бумажкой нравственности.