- •Празднично-обрядовая культура в системе сксит
- •Понятие и сущность праздника
- •Традиция, обычай, обряд и ритуал: соотношение понятий
- •Функции праздника в традиционном и современном обществе
- •Основные подходы к празднику (описательное, мифологическое, магическое направления, школа заимствования, трудовая, игровая концепции)
- •Классификации праздников.
- •Профессиональные праздники и обряды: история и современность
- •Обряды перехода: виды, семантика и структура.
- •Семейный праздничный календарь: традиции и современность.
- •Обряды жизненного цикла: общая характеристика.
- •Похоронный обряд в религиозных и светских традициях: общее и особенное.
- •Праздничная культура Древнего Востока.
- •Праздничная культура Греции и Рима.
- •Светские праздники Нового времени: истоки и дальнейшее развитие.
- •Русский народный календарь как сочетание христианского и языческого начал.
- •Православный церковный праздничный календарь: основные группы праздников, их характеристика.
- •Традиционные календарные праздники в современной жизни.
- •Местные праздники в русском традиционном календаре: происхождение, виды, структура местных праздников.
- •Основные направления развития современной праздничной обрядности
- •Место и роль праздника в событийном туризме.
- •Празднично-обрядовая анимация в скСиТ.
- •Профессиональные качества специалиста по анимации. Технология организации праздника.
- •Детские праздники и обряды: традиции и современность.
- •Современный праздничный календарь стран Западной Европы и Америки: общее и особенное.
- •Осенне-зимние праздники русского народного календаря: общая характеристика.
- •1 Спас – Макавей 1 (14) августа – Медовий
- •2 Спас – Преображения – 16 (29) августа – Холщовый, ореховый
- •Весенне-летние праздники русского народного календаря
- •Особенности традиционной и современной свадебной обрядности.
- •Советский праздничный календарь 1940-80-х гг.
- •52 Новогодние персонажи
- •Праздник 1 мая в европейской традиции.
- •59 Буддистские праздники
- •Буддийский Новый год — Сагаалган
- •Дончод-хурал: День рождения, просветления и ухода в Нирвану Будды
Празднично-обрядовая культура в системе сксит
Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, мировосприятием, образом жизни, ценностными ориентациями.
Праздник выступал как способ духовного единения, коллективного самовыражения и обретения свободы, раскрепощения, снятия груза будничных забот и тревог.
Чувственно-эмоциональная насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм, зрелищность, элементы карнавальности, театрализация роднят праздник с искусством, но не отождествляют с ним. Праздник – некая пограничная зона между реальной жизнью и художественным произведением.
Праздник – своеобразное зеркало социальных противоречий, в нем находят свое отражение ущемление демократических форм жизни общества, забвение национальных традиций, крушение идеалов, политизация духовной жизни, разрыв между официальной идеологией, общественным сознанием и объективными реалиями действительности. Эти противоречия находят свое воплощение в комическом аспекте праздника, в его юмористической и сатирической формах.
Праздник – старейшая и перспективная форма бытия.
Многие исследователи относят праздники к первичной культуре.
Праздник синтезирует все наиболее ценное в культуре.
Праздник – неотъемлемая часть жизненного распорядка.
Праздники выполняют рад важных социально-значимых функций, которые помогают обществу сохраняться, выделяться и развиваться.
В сохранении праздников заинтересованы все.
Понятие и сущность праздника
«Праздник» пришло из церковно-славянского языка.
Южно-славянское: праздность – безделие, ничего неделание.
Западно-славянское: святок – акцент на значении святой, сакральный.
Многозначность понятия праздник.
Ожигов:
Праздник – день торжества, установленный в честь или в память кого-чего-нибудь.
Праздник – выходной, нерабочий день.
Праздник – день, особо отмечаемый обычаем, церковью.
Праздник – день радости, торжества чего-нибудь.
Праздник – день игр, развлечений.
Иван Михайлович Снегирев:
Праздник есть свободное время, обряд-знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий.
Блинова Г.П.:
Праздник – торжественная форма ознаменования различных событий личной или общественной жизни, основанная на поверьях и обычаях народа, день, свободный от трудов и повседневных будничных забот.
Праздник – противопоставленный будням (повседневности) отрезок времени, характеризующийся радостью и торжеством, выделенный в потоке времени в память или в честь кого-либо, чего-либо, обладающий сущностной связью со сферой сакрального, отмечаемый в культурной и религиозной традиции, как действо, которое обеспечивает его участника максимальной причастностью к этой сфере.
Святость праздника поддерживается христианством.
Воздержание от работы – сущностная черта праздника. Праздность имела культовый смысл.
В дохристианскую эпоху все праздники были узаконены богом.
По единодушному признанию ученых, в общественной жизни культурно сообщества происходит чередование будней и праздников.
Праздник – проявление особой празднично – свободной жизни; преодоление банальности, повседневности.
Характерная черта обыденности: каждый прикован к своим жизненным обязанностям, срокам.
Праздник – не просто свободное время, отдых, а важный социальный акт.
М.Элиаде:
Праздник есть психофизическая потребность человека периодически выходить из повседневности и погружаться в особое время (вечное настоящее).
Праздник отмеряет время культуры, задает точку отсчета, нарушает монотонность.
Ильин:
Основная часть праздников выполняет функцию разметки социального времени, обозначая границы между жизненными интервалами.
Праздник не только уничтожает обыденность, он убивает время, меняет качество времени, противодействует прямолинейности времени.
Праздничная дата – разрыв, где время движется в обратном направлении.
Праздник архаичен: смысл в том, чтобы позволить людям немного задержаться, не отрываясь от традиции.
Все движется по циклу одинаково, со временем повторяется вновь, социальная жизнь включена в постоянное обновление природы. Праздничное время стремится к вечному, остановившемуся времени. Вневременность праздника порой получает буквальное воплощение.
Праздник – необходимое условие социального существования людей.
Праздник активизирует культурную жизнь, проявляются основные ценности культуры.
Участие индивидов в праздновании – важнейшее доказательство связи праздника с группой.
Происходит обновление ценностей.
Праздник – передатчик культурных традиций из поколения в поколение.
С праздников связаны все сферы творчества. Вся культура воплощается в праздниках.
Праздник – время эмоционального подъема.
Праздник также фиксирует кризисы в культуре, центр тяжести праздника в таком случае перемещается к развлечениям.
Сакрально то, что связано с сутью праздника. Но встречаются и чисто светские, мирские праздники.