Культовая архитектура Новгорода 14-15 вв.

Увеличение количества каменных построек в первой половине половине 14 в., разнообразие их типов наглядно свидетельствует об экономических успехах Новгорода. Наряду с новыми формами храмов с трехлопастным завершением некоторые храмы возводятся по старинке- с позакамарным покрытием. Встречаются церкви с разновеликими притворами и нерасчлененными плоскостями стен, сооружаются храмы с щипцами и трехчестным членением фасадов лопатками. Однако со второй половины 14 века господствующим типом культовых построек становится четырехстолпный одноапсидный храм с поскатным покрытием и одной главой. Политическое и торговое процветание сказалось на размерах храма, и их нарядности, классическим представителем этого периода можно считать храм Спаса на Ильине. Позднее возникает новый тип крестово-купольного храма, созданный новгородскими мастерами, отвечающий местным природным условиям и эстетическим идеалам. Он возник не без творческой переработки отдельных форм романского зодчества Прибалтийских стран. Об этом говорит стрельчатое очертание порталов, мотив двухъярусной декоративной аркады на апсиде, характер вертикальных членений. В 15 столетии завершается «золотой век» новгородской культуры. Культовые постройки 15 века становятся скромнее, уменьшаются в размерах. Отличительной их чертой является возведение хозяйственного подцерковья для хранения ценного имущества заказчиков. Небольшие, приближенные к размерам человека крыльца, более широкие маленькие окна, подобные жилым, лишали храма величия и придавали им более уютный характер. Этому способствовали декоративные вставки из узорной кирпичной кладки, напоминающей народную вышивку. Широкие полосы кирпичного узорочья размещались в верхних частях стен, что отвечало возросшему использованию в постройках 15 века кирпича, особенно в их завершающих частях.

Древнерусский православный храм

После принятия христианства в 988 г.,началось большое культовое строительство. На местах языческих капищ сооружалиь деревянные церкви, в облике которых сочетались канонические требования к православному храму и традиции славянского народного зодчества. Это приводит к возникновению своеобразных форм культовых построек. Стали появляться надземные и подземные церкви. Подземные- это катакомбы, в пещерах. Наземные делились на 2 типа: 1)деревянные, 2)каменные. Одна из самых ранних деревянных церквей, что сохранилась дотируется 15 веком. Общий тип был близок к обычному жилому дом, мог состоять из нескольких срубов, в плане образовывал прямоугольник, церкви могли иметь притвор. Простая церковь без алтаря, называлась часовней. В этот период каждое культовое сооружение отражало целый комплекс общественных идей, которые иносказательно выражались с помощью христианских догм и символов. Здание церкви в глазах ее создателей являлось не только помещением для молящихся, обладающими впечатляющими художественными достоинствами, но и условной, как бы материализованной, моделью мировоззрения. Переносились на культовые постройки абстрагированные представления о структуре мира, его общественном устройстве весьма характерного для ранних периодов истории человека. Христианская церковь выработала определенную систему объемно-пространственной структуры храма м его росписей, которые аллегорически изображали библейскую историю человечества, и этические нормы, освященные религией. На формы русских храмов также оказывали влияние особенности климата. Несмотря на крестово-купольную композицию, более поздних христианских храмов, и систему его росписей, и участи византийских мастеров, наши храмы значительно отличались от Византийских, обладали ярким национальным своеобразием.