11. Предмет и основные категории социологии м. Вебера

Основные работы М. Вебера (1864-1920): «Протестантская этика и дух капитализма» (1905 г.), «Хозяйственная этика мировых религий» (1916 – 1919 гг.), «Политика как призвание и профессия» (1919 г.), «Наука как призвание и профессия», «Хозяйство и общество» (1921 г.).

Понимающая социология

Возникла в русле неоконтианства. Отличие социологии от естественных наук – необходимость понимания предмета своего исследования. Социолог должен не просто изучать явление, а проникнуть в его суть, понять его.

Основные категории:

- Поведение

- Действие

Поведение становится действием, если субъект связывает с ним субъективный смысл, намерение.

- Соц. Действие - Действие, соц. смысл к-рого соотносится с поведением др. людей, ориентируется на него.

Гос-во, общность, феодализм – категории совместных действий людей.

Предмет социологического исследования – действие, связанное с субъективным подразумеваемым смыслом. Необходимая предпосылка в социологии -

Методологический индивидуализм: требование исходить из инд. действия

4 Типа соц. Действия:

1. Целерациональное - Направлено на достижение индивидом целей и использование для этого средств, признаваемых им рациональными.

2. Ценностнорациональное - Определяется осознанной верой в ценность определённого способа поведения как такового в независимости от его результата.

3. Аффективное - Обусловлено душевным состоянием и настроением индивида (чувство собственного достоинства, гордость, зависть и т.п.).

4. Традиционное - Совершается в соответствии с традициями, привычками, ролями индивида.

По степени рациональности:

«3» и «4» - субъективно рациональные;

«2» - содержит субъективный компонент;

«1» - чисто рациональное.

Тенденция ист. процесса – рационализация соц. действия. Одним из её существенных компонентов является замена внутренней приверженности привычным нравам и обычаям планомерным приспособлением к соображениям интереса. Кроме того, происходит вытеснение ценностнорационального поведения в пользу целерационального, при котором уже верятнее в ценности, а в успех.

Соц. действие содержит в себе несколько видов действий, но один из них доминирует.

Дополнительные признаки общесоциологической концепции

«Идеальный тип» (как средство понимания): 2 трактовки понятия

1) Генетический (исторический) идеальный тип - Служит средством раскрытия генетической связи ист. явлений. Задача истории – установление причинной связи между отдельными ист. явлениями.

2) Социологический идеальный тип - Фиксируется культурный смысл того или иного явления. Задача социолога – установление общих правил в независимости от места и времени.

Идеальный тип – мыслительный образ, теоретическая конструкция, которая носит характер утопии.

Не извлекается из реальности, а конструируется как идеальная схема.

Постулат свободной науки о ценностных суждениях

Ценностные идеи – способ видения мира в целом.

2 проблемы:

- свобода от ценностных суждений;

- соотношение познания и ценностей (в конкретных теориях надо выяснять, что определяется ценностными установками).

Концепция соц. эволюции

Одна из центр. проблем – каково футуристическое общество?

Фундамент концепции – типология соц. действия. Европейская история последнего столетия свидетельствует о том, что рационализация – всемирный ист. процесс.

Капитализм – основной предмет веберовских исследований. Духовная основа западноевропейского капитализма, предпосылка для экономического успеха – протестантизм. Он распространён в европейских странах –> Европе сложился тип общества, не имеющий аналога в европейской истории – индустриальный. В остальных странах – традиционный тип общества.

Религия

Религия в жизни общества

В религии заложены практические побуждения и стимул к действию. С ней связано распространение разных типов образования: католицизм – гуманитарное образование, протестантизм – техническое образование.

В протестантизме есть религиозная установка, к-рая подталкивает людей к определённому роду занятий.

Религия и чел. поведение

Признаки различия религий:

1) Преобладание мистико-созерцательной, ритуально-культурной, аскетической деятельности.

2) По главному носителю религиозно-этических систем

3) По способу отношения религии к миру:

- приспособление (конфуцианство);

- бегство от мира (буддизм, индуизм);

- изменение мира (ислам, христианство).

Религиозно-этические установки в зависимости от путей спасения:

1) через собственные действия;

2) через посредника-спасителя.