- •- В своем семинаре Вы говорите, что нельзя нарушать право других на сат-чит-ананду. Но, в то же время, проповедь все равно является нарушением права другого.
- •- Какой-то пример можете привести?
- •- Давайте вернемся к нашему Движению, Вы говорите, что человек, который проповедует, должен делать это приятно…
- •- Хорошо, но как быть, если начинающий, необученный преданный выходит с книгами проповедовать. Так или иначе, он будет доставлять беспокойство другим…
- •- Согласен.
- •- Господь Капила приходил в Сатья-югу. А сейчас Кали.
- •- Да, Вы на лекции приводили эту цитату.
- •- Приобретенными…
- •- Здорово.
- •- Да. Это очень важный момент.
- •- Спасибо Вам большое!
- Хорошо, но как быть, если начинающий, необученный преданный выходит с книгами проповедовать. Так или иначе, он будет доставлять беспокойство другим…
- Для таких преданных существуют специальные обучающие курсы, и им лучше выходить с теми, кто опытен и способен представлять книги так, чтобы люди сами принимали их. В ранние годы действительно все распространяли книги с самых первых дней. Вследствие этого в какой-то момент, в середине 90-х, ситуация вышла из-под контроля и стала бить по нашим же собственным интересам. Было много преданных, которые распространяли книги, пользуясь неправильными методами и создавали превратное представление о нас, покупали у них книги или нет. Тогда было принято решение проводить определенные подготовительные курсы и не позволять преданным распространять книги от имени нашего Общества, пока они успешно не проходили эти курсы. И это правило существует по-прежнему во многих местах.
- Насколько вообще мы должны считаться с правом другого на ананду - счастье? Мы же проповедническое общество. Не кажется ли вам, что это - нечто второстепенное, что надо думать о более глубоких, важных, духовных вещах?
- Когда я проводил этот семинар, я сразу оговорился, что он был экспериментальным - скорее, размышления вслух, нежели какая-то стройная система этики. И не нужно пытаться из этих достаточно простых формул вывести законченную этическую систему. Меня всегда настораживает, когда какие-то упрощенные формулы пишут на транспарантах, поднимают их ввысь и затем маршируют под ними. Я уверен, что с этим семинаром такого не произойдет, но, тем не менее, не нужно подходить к его теме слишком упрощенно. Речь идет о фундаментальных принципах, лежащих в основе наших отношений с Кришной. И мы попытались проанализировать, что делает поведение Кришны по отношению к нам абсолютно благим: строгое соблюдение с Его стороны этих принципов. И, задаваясь вопросом, должны ли мы соблюдать эти принципы в отношениях с другими людьми и насколько, я бы ответил: ровно настолько, насколько мы хотим, чтобы эти принципы соблюдались по отношению к нам. Если мы не хотим, чтобы они соблюдались по отношению к нам, тогда у нас, наверное, есть какое-то моральное право не соблюдать их по отношению к другим. По крайней мере, мы будем честными.
- Согласен.
- Хотя, конечно же, наша готовность согласиться с пренебрежением этими принципами в отношении нас, никак не будет выглядеть оправданием нашего неэтичного поведения в глазах людей, по отношению к которым мы будем так себя вести. Но по крайней мере, мы будем последовательными. Мы не даем другим того, чего не ожидаем в отношении себя. Но каждый этого ожидает. Именно этого - что нас как личность с нашим выбором будут уважать. Если уж давать что-то, если уж заставлять нас отказываться от чего-то, что мы выбрали для себя как счастье, то только путем замены на более достойную альтернативу. Именно это и делает Кришна, причем всегда. Он всегда дает человеку более возвышенный выбор. На любой его шаг Кришна готов ответить каким-то более достойным предложением, более достойной альтернативой. Он оставляет за нами право принять или отказаться, и готов предоставлять такой выбор много-много раз, столько, сколько нужно. Он оставляет за нами полную свободу. Вот это и есть проявление Бога как бескончено этической личности. И пока мы не будем соответствовать этому поведению с Его стороны, у нас, по большому счету, не будет права называть себя вайшнавами в полном смысле этого слова.
В Третьей песне "Бхагаватам" есть серия стихов, где Господь Капила говорит: "Человек, поклоняющийся Мне и не оказывающий почтение Мне, пребывающему в сердцах других живых существ, по большому счету, только льет масло в золу. Его поклонение бесполезно. Человек, который проводит хотя бы небольшое различие между своими интересами и интересами других живых существ, столкнется со Мной в образе пылающей смерти в конце своей жизни. И поэтому человек должен уважать Меня, пребывающего в сердцах других живых существ, обращаясь к ним с приятными речами, давая им дары, оказывая им почтение и заводя с ними дружбу". Это слова Господа Капилы.