- •1. Философия как особая форма сознания. Зарождение философской мысли
- •2. Специфика философского знания. Основные проблемы философии и основные разделы философского знания.
- •3. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения
- •4. Взаимоотношение философии с другими формами сознания. Место и роль философии в системе культуры.
- •5. Античная философия: досократики и Сократ
- •6. Античная философия: Платон, Аристотель и философия эллинистическо-римского периода
- •7. Зарождение христианской философии. Патристика
- •8. Схоластика как тип мышления и этап развития западноевропейской философии и теологии. Противостояние реализма и номинализма в схоластике.
- •9. Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10 Философия XVII - XVIII веков: эмпиризм, сенсуализм и рационализм. Социальная философия этого периода
- •11. И. Кант: теория познания и моральная философия
- •12. Основные положения философии г.В.Ф. Гегеля
- •13. Философские взгляды к. Маркса и ф. Энгельса. Основные положения диалектического материализма
- •15. Иррационализм в западно-европейской философии XIX века
- •16. Возникновение и эволюция позитивизма. Программа логического позитивизма. Постпозитивизм.
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •17 Экзистенциализм
- •18 Характерные черты русской философии. Славянофильство и западничество как течения русской общественной мысли XIX века
- •19 Основные идеи философии b.C. Соловьева
- •21 Проблема бытия в философии. Трактовка бытия религиозной философией
- •22 Решения проблемы бытия рационализмом и иррационализмом, материализмом и идеализмом, монизмом и дуализмом
- •23. Движение и его отношение к проблеме бытия. Движение и развитие
- •24 Представления о материи в истории философии
- •25. Философия о природе пространства и времени. Физические представления о пространстве и времени
- •26 Проблема сознания, важнейшие ее решения в философии
- •27 Сознание и психика, сознание и бессознательное, самосознание
- •28. Социальная обусловленность сознания
- •29 Отличительные черты научного познания. Возникновение науки и основные этапы ее развития
- •30 Чувственные компоненты познания и формы мышления. Познание как единство чувственного и рационального
- •31 Эмпирический и теоретический уровни познания. Научное знание как единство эмпирического и теоретического
- •32 Основные общенаучные методы познания. Специфика познания общества
- •33 Рост научного знания. Эволюция и революции в науке. Смена типов рациональности в науке
- •34 Представления об истине и ее критерии
- •35 Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •36 Моральные ценности. Концепции происхождения и сущности морали
- •37 Религиозные ценности и их влияние на жизнь человека и общества. Свобода совести
- •38. Правовые ценности. Философские обоснования права.
- •39 Человек как важнейшая философская проблема. Материалистические концепции человека.
- •40 Учение о человеке в экзистенциализме
- •41. «Философская антропология» о сущности человека
- •42 Философия о свободе человека
- •43 Человек и природа. Изменения отношения общества и природной среды в ходе истории
- •44 Понятие личности. Личность и общество
- •45 Структура общества. Взаимосвязь различных сторон общественной жизни
- •Историческая роль и функции государства. Гражданское общество и государство
- •47 Источники и движущие силы развития общества
- •48. Содержание понятия «прогресс». Идея общественного прогресса.
- •49. Две модели мышления истории: унитарно-стадиальная и цивилизационная
- •50. Глобальные проблемы современности.
33 Рост научного знания. Эволюция и революции в науке. Смена типов рациональности в науке
В процессе развития науки происходит накопление научного знания. В 1963 году вышла в свет книга Томаса Куна под названием « Структура научных революций». В этой книге Томас Кун доказывал, что в развитие каждой науки имеет место чередование эволюционных (плавное, постепенное изменение научного знания) и революционных (скачкообразное изменение) периодов. На смену эволюционному приходит революционный. Эволюционный период, согласно Куну, определяется той или иной парадигмой (парадигма – модель, образец- система определенных функциональных научных идей, способов, принципов объяснения. Так например классическая ньютоновская физика – это одна парадигма, на смену ей пришла другая – эйнштейновская – другие представления, другая парадигма). В рамках определенной парадигмы происходит решение определенных задач, и такой эволюционный период характеризуется по Куну как нормальная наука (но она не бесконечна и уже определенная парадигма не действует). Но наступает период, когда прежняя парадигма не позволяет эффективно решать научные задачи и изживает себя, происходит ломка фундаментальных основ, переосмысливается весь научный материал (но он не отбрасывается). Тогда на смену ей приходит новая парадигма. Этот период называется революционным, когда на смену одним базовым представлениям приходят другие. Развитие каждой науки - это чередование эволюционной и революционного периодов. Ранее речь шла о парадигмах, которые действовали и применялись к определенным наукам, но существуют и такие революции, которые охватывают всю науку в целом – глобальные революции. Они предполагают смену типа рациональности в науке (наука – способ рационального освоения мира, но при этом возможны разные типы рациональности. Например, в новое время четко фиксируется изменение от классического к неклассическому типу рациональности) Классический: характеризуется определенной трактовкой детерминизма (признание обусловленности всех явлений, прежде всего причинная обусловленность явления). Детерминизм классической науки был связан с представлением о том, что причины однозначно определяют следствия – Лаплассовский детерминизм (он выразил этот детерминизм, он сформулировал этот принцип – в любой момент времени на основе исходного состояния системы (-определенное положение в системе и силы, действующие в ней) можно однозначно сказать все последующие состояния системы). Считается, что все явления происходят в силу определенных причин. Этот принцип Лаплас считал годным для объяснения любой системы любой природы. Классический тип рац-ти также считал, что в процессе познания можно и нужно полностью устранить все, что относится к познающему субъекту; определить объект таким, какой он есть и существует сам по себе. Классическая физика была связана с изучением макромира – мир объектов, которые по своим размерам соизмеримы с человеком по размерам. В изучении таких объектов это требование было вполне возможным (устранить влияние познающего субъекта). А неклассическая физика перешла к изучению микромира, и здесь устранить влияние приборов наблюдения принципиально невозможно. Характерны типы объяснения, содержащие ссылки на средства и операции познавательной деятельности (в сфере квантовой механики нельзя задавать вопрос о том, что такое микрочастица, когда не производится его наблюдение). В неклассической науке лаплассовский детерминизм отсутствует: невозможно однозначно сказать следующее состояние системы. Но мы можем предсказать вероятным образом - вводится теория вероятности. Мы не можем сказать точно, однако, мы можем предположить, не зная каково её следующее точное состояние. Законы, которые имеют вероятностный характер – статистические законы, а законы, которые имеют однозначные предсказания (в классическом типе) – динамические (они имеют строго однозначный характер). Неклассический тип рациональности включает вероятностный и случайный характер. Вот в чем отличие классического типа рациональности от неклассического. Сейчас некоторые исследователи говорят о постклассическом типе рациональности. Это связано с появлением синергетики, т.е. теории самоорганизующихся систем.