- •Михаил Папуш психотехника экзистенциального выбора
- •Цикл первый basics: элементы практической психотехники
- •Цикл второй введение в коммуникативный анализ и коммуникативную терапию
- •Цикл третий невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •О чем эта книга: Экзистенциальная психотехника, Фриц Перлз и Эрик Берн
- •Цикл первый Basics: элементы практической психотехники
- •Глава 1 сознавание: awareness и gestalt
- •1. Awareness – первый опыт
- •2. Последим за дыханием
- •3. Сознавание и "эбаутизм"
- •4. Что такое "гештальт"
- •5. Что важно
- •6. Awareness и Gestalt
- •7. Роль сознавания в психотехнике
- •Дополнение 1: Дж.Энрайт. Что такое awareness [18]
- •Сознавание как делание и знание
- •Дополнение 2: Учителя Мудрости (ходжаган) о сознательном дыхании [19]
- •Глава 2 постановка психотерапевтической проблемы как метод концентрации сознания [1]
- •Глава 3 введение в психотехнический практикум (на примере темы "Событие")
- •Глава 4 работа с ложью [1]
- •Глава 5 работа с привычками [1] (вторая тема практикума)
- •Глава 6 работа с обязанностями [1] (третья тема Практикума)
- •Глава 7 сад желаний [1] (четвертая тема практикума)
- •Глава 8 отрицательные эмоции [1]
- •Глава 9 организационные формы работы [1]
- •Методические таблицы к практикуму (составила педагог Мастерской м. Лейкова) Психотехнический практикум (вводный курс basic)
- •Тема встречи – событие
- •Тема встречи – обязанности
- •Тема третьей встречи – сад желаний
- •Тема встречи – поступок как квант свободы
- •Тема встречи – отрицательные эмоции
- •Работа в "парах " и "тройках"
- •Глава 1 от пустого стула к круглому столу [1] (работа с субличностями в гт)
- •Глава 2 введение в коммуникативную терапию (на примере работы с Критическим Родителем)
- •Глава 3 ребенок, родитель, взрослый: элементы теории коммуникативного подхода
- •Цикл третий Невротические механизмы: простые лекции и непростые комментарии
- •Часть 1 интроекция
- •Часть 2 слияние (Confluence)
- •Комментарии: несколько лекций о различных формах слияния
- •Часть 3 ретрофлексия и игры-по-берну
- •Примечания Введение
5. Что важно
В обычной жизни мы осуществляем этот отбор, разделяем "важное" и "неважное" автоматически, – то есть не "мы" отделяем, а отделяет некий автоматизм "в нас". Мы этим автоматизмом не владеем. Фактически, это он владеет нами.
Например, когда мы куда-то идем, обычно важным кажется то, что мы в конце концов приходим. Скажем, человек ищет определенную улицу, дом на этой улице, квартиру или аудиторию в доме и, наконец, находит. Пришел, сел, – here we are! – и остальное он готов автоматически выбросить из памяти, особенно, если он торопился, опаздывал, так что ему вообще было не до того, чтобы замечать что-нибудь вокруг. И что было в том участке жизни, когда он бежал, как бы и несущественно.
Попробуйте приблизительно представить себе, какая часть жизни проходит таким "несущественным" образом – по времени, по энергии; проходит так, что этой жизни как бы и нет. Есть "важное событие", а остальная часть "ткани жизни" пропадает. Может оказаться, что довольно значительная часть жизни развертывается таким именно образом.
Между тем, вовсе не обязательно автоматически "списывать со счетов" значительную часть своей жизни. Можно хотя бы время от времени прослеживать, что происходит. Психотехнику необходимо научиться расширять область своего сознавания, то есть обращать внимание на что-то иное, нежели он привык в обыденной жизни. Это можно осуществить посредством упражнений типа тех, которые описаны у Перлза в "Опытах". Но можно выйти и на более фундаментальный уровень происходящего. Есть возможность посмотреть, как именно мы отделяем важное от неважного, познакомиться с собственным автоматизмом и, познакомившись, начать до некоторой степени овладевать им.
Вот очередной эксперимент, который может кое-что показать в этом отношении, хотя он и связан с воспоминанием того, что было "где-то и когда-то", а не сознаванием происходящего "здесь и теперь".
Вспомните какую-нибудь недавнюю (желательно сегодняшнюю) поездку, перемещение из одно места в другое. Попробуйте вспомнить, просмотреть внутри себя, что происходило от момента, когда вы вышли из одного помещения, до момента, когда вы вошли в другое. Сначала попробуйте вспомнить, что происходило, более или менее "объективно". А потом, когда вам это более или менее удалось, попробуйте задаться вопросом, что происходило для вас лично. Что происходило с вами?
Может быть, вам удастся заметить, что когда вы стремитесь описать "объективную" картину [11], это заметно отличается от того, что вы рассказали бы, если бы попробовали честно (то есть не подстраиваясь под ту самую "объективность") отвечать на вопрос, что происходило для вас лично.
В дополнение к этому заданию, можно попробовать обратить внимание, как вы вспоминаете; кто-то вспоминает зрительные образы, кто-то – слуховые, может быть кто-то вспоминает кинестетически, то есть представляет себе, как чувствовало себя тело, когда вы спускались на лифте или ехали в переполненном автобусе. Кто-то вспоминает "микрособытия" ("вошла, кого-то встретила..."), кто-то прежде всего ловит настроение и его изменения и т.д. Попробуйте сосредоточиться на этом и вспомнить, как вы только что вспоминали.
Кроме того, возможны два разных способа такого вспоминания. Один – когда мы стараемся, намеренно предпринимаем усилие восстановить последовательность от начала до конца. Другой состоит в том, чтобы, обозначив более или менее область вспоминаемого (интервал времени, определенное место или определенное содержание события), просто отдаться на волю внутренних сил и посмотреть, что всплывет само по себе.
По-видимому, всплывут (как на проявляемом фотоотпечатке) сначала более яркие детали, затем постепенно они будут обрастать все более и более мелкими подробностями. Можно дать своему вспоминанию развертываться именно таким образом, не насилуя свою память, не заставляя себя: просто позволить этому произойти [12].
Может быть, удастся подметить, что воспоминания при использовании одного и другого метода окажутся несколько различными – по эмоциональной окраске, по степени образно-чувственной проработанности и т.д.
Эксперименты такого рода [13] могут научить начинающего психотехника быть внимательным ко всему, что происходит вокруг него, не позволяя себе автоматически решать, что важно и что неважно, подвергнуть сомнению свой обычный автоматизм и посмотреть на происходящее как бы заново.
Хорошо поставленная психотехника позволяет "распараллелиться", и одной частью "процессора" делать то, что нужно делать (например, искать нужный дом), а другой частью так же внимательно смотреть по сторонам, вообще жить полной человеческой жизнью. Собственно, перлзовская awareness, – сознавание, замечание, осведомленность, – и предполагает готовность к такому расширению своего поля.