38. Гражданское общество и государство.

Общественная власть — это особое воплощение воли, отчуждение от сообщества людей их самостоятельности в выборе целей и средств их достижения и присвоение ее общественным учреждением.

Государство — это правовая общественная власть, опирающаяся на материальную силу своего администра­тивного, судебного и военного аппарата. С государства на­чинается профессиональная деятельность по управлению общественными делами.

Основная функция государства — поддержание нор­мальных условий для хозяйственной жизни. Для этого об­щество в лице государства борется с незаконными воору­женными отрядами. Государство от имени народа издает правовые акты, в которых содержатся положения, направ­ленные на регулирование административных, имущественных, финансовых и прочих отношений между гражданами и различными учреждениями. В Уголовном кодексе пред­усматриваю! (я меры наказания за преступление против государства, собственности граждан, против их прав и до­стоинства.

Государство выполняет и ряд хозяйственных функций. Располагая крупными финансовыми и другими возможно­стями, государство берет на себя инициативу по созданию новейших отраслей производства, требующих больших капиталовложении, по решению крупных комплексных на­роднохозяйственных задач.

В условиях растущих интеграционных связей между различными странами государство выполняет и внешне­экономические, и внешнеполитические функции.

Человечество знает различные формы государственно­го правления — тоталитарные и демократические. Тотали­таризм означает жесткое подчинение центральной власти различных сфер жизнедеятельности общества. Он может выступать как тирания, олигархия, деспотия, абсолютная монархия, политический режим авторитарной личности, диктатура.

Для демократии, наоборот, характерно народовластие. Демократия сочетает централизованность управления и автономию граждан в решении местных, городских и сель­ских проблем. Опорой демократии являются представи­тельные органы власти.

39. Философия истории. Единство и многообразие исторического процесса.

Философия общества, взятая в ее временном аспекте – это философия истории. Термин «философия истории» был введен в науку Вольтером. Философия истории возникла еще в античности. Большой вклад в ее развитие внесли Геродот, Фукидид, Полибий, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш.Монтескье, Г.Гегель, К.Маркс, О.Шпенглер, А.Тойнби и др. Все они пытались выяснить логику развития человеческого общества, его направленность и источники развития.

Античная философия истории рассматривала мир как завершенный Космос, которому присущи гармония и цикличность. Древние греки видели везде круговорот, касалось это Космоса или жизни человека. Круговое движение – это геометрический образ вечности (кольцо не имеет ни начала, ни конца). Это философия вечного становления, вечного возвращения, периодических мировых пожаров

(Гераклит), душе переселения и душе перевоплощения (Платон).

Христианская философия истории преодолевает античную идею круговорота. Сотворение мира и человека, грехопадение, приход Христа, его казнь, ожидаемое второе пришествие и Страшный суд – это узловые пункты истории человечества. Человек (а вместе с ним и мир) до своего грехопадения находился в царстве вечности (никто не умирал) и который, пройдя сложный путь очищения от совершенных им грехов, способен вернуться в вечность. История имеет начало (сотворение мира) и конец (Страшный суд). Имеет она и смысл – единение с Богом человечества в целом.

Философия Нового времени вырабатывает рациональное объяснение хода исторических процессов. Сам разум признается источником прогресса (Ф.Бэкон, Р.Декарт), поступательного от менее совершенного к более совершенному движению общества. Показатель этого движения – наука и техника, все большее овладение природой человеком. Время и ход истории считаются линейными процессами.